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化永法师:经典浅释《大方广佛华严经》净行品(十一)

导读:化永法师:经典浅释《大方广佛华严经》净行品(十一) 大方广佛华严经·净行品· 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 【见报恩人,当愿众生,于佛菩萨,能知恩德。】 这里【报恩人】亦示两义:一表佛陀坐下诸七众...
化永法师:经典浅释《大方广佛华严经》净行品(十一)

大方广佛华严经·净行品·

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

【见报恩人,当愿众生,于佛菩萨,能知恩德。】

这里【报恩人】亦示两义:一表佛陀坐下诸七众弟子;二表世间知恩知义之人。菩萨教诲我们说:若见佛陀坐下七众弟子和世间知恩知义人,希望众生能於三宝中净信皈依,感恩诸佛菩萨造下渡船,使我们有缘得度出离苦海,是故当知,三宝功德於一切众生恩深似海!

【见背恩人,当愿众生,于有恶人,不加其报。】

这【背恩人】跟上一偈语的【报恩人】刚好相反,就是所谓的恶人。菩萨说见到有伤害於自己的恶人时,不要有抱怨他的想法,更不要有加害他的行为。为什么?朋友,这世间是因果互相循环的世间,佛说:要知前世因今生受者是!故,当如达摩言,遇逆境时要以德报怨!

【若见沙门,当愿众生,调柔寂静,毕竟第一。】

菩萨在此言【沙门】者是泛指出家人。圣言【出家】是乃大丈夫所为,非是世间将相而能为之者。是故,【沙门】又泛喻正知正见、调柔清静、人天眼目、成佛之种。所以菩萨说:若见沙门,就发心希望众生啥诸世间三毒燥性,使内心【调柔寂静】!

【见婆罗门,当愿众生,永持梵行,离一切恶。

【婆罗门】是佛陀住世年代中,古印度富贵群体的一个庞大外道,以修行而生梵天为宗旨。【梵行】就是正见修行。故,菩萨在此以【婆罗门】而泛喻诸善行,希望众生能远离恶行恶念,【永持梵行】修慈悲喜舍,生快乐天堂!

【见苦行人,当愿众生,依于苦行,至究竟处。】

菩萨此言【苦行人】,喻指有二:一指出家持头陀行者;二是指严持戒侓人。若持头陀行必定是持戒之人,而持戒之人不定准都要去头陀行,然,他们都有一个共性就是【苦其心志】!特别是持头陀行人,即苦身又苦心,就待他们苦尽甘来之时,就是我等众生得度之时!所以菩萨教诲我们说:见到苦行僧和持戒之人,我们要心生恭敬、希望众生降伏贪嗔痴、以吃苦为乐、持戒修行直至无余涅槃处!

【见操行人,当愿众生,坚持志行,不舍佛道。】

菩萨此指【操行人】是直接示喻佛陀坐下的修行人、行道人、念佛人,换句话讲就是【七众弟子】。世间芸芸众生,真正修行人少之又少。是故,菩萨教诲我们说:若见如是等念佛、行道修行之人,希望众生能认知世间无常,坚持圣志无上菩提之行而不舍佛道!

【见着甲胄,当愿众生,常服善铠,趣无师法。】

【甲胄】就是士兵穿在身上的防弹铠甲。菩萨在这里喻指佛陀所制的戒侓,菩萨说:见士兵身穿铠甲时,就想到我们所持的戒侓,若要解脱生死,在这无常世间当以戒为师,希望众生常服如是善铠,即使无佛住世,依佛戒侓,亦当解脱!

【见无铠仗,当愿众生,永离一切,不善之业。】

朋友们,这里【无铠仗】跟前偈【着甲胄】正好相反。着甲胄是指严持戒侓的人,无铠仗就是指懈怠之人、无视戒侓之人。菩萨讲:我们若是见到如是人,一定要发悲心于众生,希望他们【永离一切,不善之业】持佛正见修行,早脱苦海!