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参​禅

导读:参​禅 牛头法融与四祖道信公案 牛头法融十九岁出家,在出家前已精通孔孟经史,熟于儒家。后来读到《大般若经》感悟到佛讲的“空慧”方能使我们解脱,于是就毅然出家了。出家后一个人在...
参​禅

牛头法融与四祖道信公案

牛头法融十九岁出家,在出家前已精通孔孟经史,熟于儒家。后来读到《大般若经》感悟到佛讲的“空慧”方能使我们解脱,于是就毅然出家了。出家后一个人在牛头山修行,打坐的功夫也很好,但是对于“最究竟的一下(佛见启明星之事)”却总是无法突破!

有一天四祖道信经过牛头山,看到山中有异相,知其必有大修行人在。四祖就在山脚下的一间幽栖庙前住足,这时候正巧碰到一个和尚。

四祖便问他:“这里有没有修道人?”

和尚反问说:“出家人,哪个不是修道人?”

四祖听后立即诘问道:“阿,哪个是修道人?”

和尚被问住无话可对,便诚告四祖:“山里有一个奇怪的修行人,见到人去了,也不合掌,也不起坐,也不理人,只是打坐,大家叫他懒融,也许他就是你说的修道人吧!”

四祖见到懒融后,就问他:“你在这里做什么?”

懒融回答:“我在这里打坐啊!”

对话两三句之后,四祖问:“这里有没有地方可以休息一下?”

懒融就带着四祖到山里逛了一下,四祖见到山中有虎狼猛兽,便显出十分害怕的样子!

懒融此时已知他是四祖,见状就问:“你不是已开悟的四祖吗?怎么还有这个(害怕之心)在?”

四祖回答:你到底看到了我什么?你问我:你还有这个在?是说我还没有觉悟对否?懒融无话可答。

两人回到懒融打坐的地方,道信就在法融(即懒融)打坐的石头上写了一个‘佛’字,法融看了吓了一跳:“你在我的禅座上写了一个‘佛’字,我怎么在上面坐?”

四祖就回他:“你也有这个在?”

识得同是有道。懒融这下无话可说,真正服服贴贴了,恭请四祖说法。这是四祖道信示牛头法融的缘由。

夜间,懒融让四祖睡床,四祖就睡;四祖睡一夜,尽打呼。第二天,懒融云:“你太不知愧!打一夜的呼,教我坐不住。”四祖云:“你打我的岔,你把虱子掉在地下,腿打断,叫跳不了,一夜没睡得安宁!”

法融禅师简介

法融(593-657),禅宗牛头派的创始人,俗姓韦,润州延陵(江苏丹阳县延陵镇)人。十九岁即尽通经史,因阅《般若经》,遂皈信佛法。后入茅山,依炅法师出家,二十年中专精匪懈,入大妙门。唐太宗贞观十七年(643),法融于牛头山幽栖寺北岩下别立禅室,潜修禅观,净侣四至,百有余人。禅宗四祖道信大师闻之,往付顿教法门。以牛头山为中心之法系遂称为牛头宗,自法融至慧忠,称为牛头六祖,盛极一时,入宋以后渐衰。贞观二十一年,法融在幽栖寺开讲《法华》。高宗永徽三年,应请至建业讲《大品般若》,后又讲《大集经》。显庆元年,应请住建初寺,次年正月二十三日示寂,寿六十四,腊四十一。

圣不可得,凡不可得;

说不落二,连一也不可得!

来果老和尚开示:

“懒融未见四祖前如何?见四祖后如何?”未见以前,天人送供,猿猴献果;见祖以后,供亦不送,果也不献。你们参参看是甚么道理?我在金山用功得力的时后,在广单上听到嘈闹,我下去一看,无人,大众一齐睡觉,没有一人讲话;我在广单底下一看,原来两个虱子相咬打架;我把它送到如意寮去,给点东西它吃吃,你们想想看,还可以妄加分别吗?我讲的是我亲自行到的。

“眼睛打开不做梦,心不起意不落二。 这句话的意思是,眼睛睁要睁得大大的,不会做梦;你们以为:“眼睛闭着,是睡觉做梦;那里睁着眼睛,还做大梦?我倒有点不相信。

我说:你们站到这里做梦,一天到晚的做梦;眼睛闭了做梦,马上还可以醒;你们睁眼做梦,没有醒的时间,还晓得这个梦做到甚么时间可以苏?可怜!未了的人都是睁眼做梦,还不晓得是梦!

要晓得这个梦几时苏醒,非开悟不可;开了悟,就同睡觉做梦,忽然苏过来一样子。

我问你们:这个梦还有苏醒的期限吗?再说:心不起意,意就是念;心能可以善念、恶念,一切念头不起,就是不落二,大概是这样子。其实不然,必须圣不可得,凡不可得;念不可得,心亦不可得;说不落二,更落三;连一也不可得,才许与宗门下有点相应。

宗门下正要打破睁眼做梦,扫除一切邪念。梦不能醒,生死不能了;邪念不除、妄生枝节;枝节一妄,善因招恶果。你以为不错,其实谤佛、谤祖、谤禅堂、谤大法轮,这一种因种下去,不得了!要堕阿鼻地狱。

有人说:“宗门下讲起来好得很,有玄有妙;行起来似乎有点不对;每每坐下来睡觉,还要打呼。 你心里就生一种轻慢,你这么一来,谤因就种下去了。何以呢?四祖道信就是榜样。

今天我说我的行处,恐怕你们还有点怀疑;等到你的工夫用到这步田地,你就会知道;等到你知道,再后悔以前所造的谤因,那就迟了!所以我今天特为你们指出。最要紧的,各人发起心来──参!

南无阿弥陀佛