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净界法师:调伏对三界的执取,是关闭轮回的开关!

导读:净界法师:调伏对三界的执取,是关闭轮回的开关! 唯识学的下手是第六意识,成败的关键看第七识。用第六意识改变第七意识。 从唯识的角度看一个人的成败,不是说你一天拜一百拜、他一天拜两百拜,你往生的希...
净界法师:调伏对三界的执取,是关闭轮回的开关!

唯识学的下手是第六意识,成败的关键看第七识。用第六意识改变第七意识。

从唯识的角度看一个人的成败,不是说你一天拜一百拜、他一天拜两百拜,你往生的希望就输给他。不是这个意思!这个是事修而已。

成败在第七意识,你对三界的执着比他淡,你往生的希望就比他高。唯识学的成败得失,它的判断标准,完全看第七意识——恒审思量。因为它是轮回的根本,它没有改变,从唯识的角度,你就没有改变。

你一天拜一千拜,拜了三十年,但是三十年前的你跟现在的你,思想完全没有改变,你过去贪什么,你现在还贪什么,从唯识的角度,你没有改变,你完全没有改变,你只是增加善业如此而已。

从轮回的角度,你没有好好掌握轮回的开关,你做的都是枝末的问题。往生与否跟这个佛号的多少没有直接的关系。

通过唯识学,首先要知道,你的判断标准在哪里?

你的目标是什么?我希望我三年后有进步——我三年前看到一个事情,高兴的时候会很高兴、痛苦的时候很痛苦,三年后感觉上淡薄很多了。恭喜你了,你的生死业力轻薄了!因为关闭轮回的开关,你已经开始启动了。

所以,唯识学判断轮回,完全从第七意识判断。但是,第七意识没有改变自己的能力。因为它没有名言,它没有思考能力,所以它没有能力改造自己。所以下手从第六意识下手,用第六意识去学习经论,如理思惟,用道理跟第七意识沟通,用道理来化解第七意识的执取。

整个唯识学的宗,就是第六意识的止观;它的趣,就是破坏第七意识的执取。这个你最好先了解一下。宗趣的因果清楚了,你整个唯识的教法的纲领就掌握了。

所以你就从中能够修观、能够破执,乃至于慢慢地把心带回家,悟入我们的真实本性。

否则,你只是分别唯识的复杂的名相,结果入海算沙,向外攀缘,不知道它的会归处,那么这样子就很难得到唯识的利益了。所以我们把它的这个宗趣先掌握。

——节录自净界法师《唯识学概要》