入法界品第三十九之十

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

尔时，善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏、所发菩萨愿、所净菩萨度、所入菩萨地、所修菩萨行、所行出离道、一切智光海、普救众生心、普遍大悲云、于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿。

渐次游行，至普德净光夜神所，顶礼其足，绕无数匝，于前合掌而作是言：“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何修行菩萨地?云何出生菩萨地?云何成就菩萨地?”

夜神答言：

“善哉善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，今复问于菩萨地修行、出生及以成就。

“善男子!菩萨成就十法，能圆满菩萨行。何者为十?一者，得清净三昧，常见一切佛;二者，得清净眼，常观一切佛相好庄严;三者，知一切如来无量无边功德大海;四者，知等法界无量诸佛法光明海;五者，知一切如来，一一毛孔放等众生数大光明海，利益无量一切众生;六者，见一切如来，一一毛孔出一切宝色光明焰海;七者，于念念中出现一切佛变化海充满法界，究竟一切诸佛境界调伏众生;八者，得佛音声同一切众生言音海，转三世一切佛法轮;九者，知一切佛无边名号海;十者，知一切佛调伏众生不思议自在力。善男子!菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。

“善男子!我得菩萨解脱，名：寂静禅定乐普游步。普见三世一切诸佛，亦见彼佛清净国土、道场、众会、神通、名号、说法、寿命、言音、身相，种种不同，悉皆明睹而无取著。何以故?知诸如来非去，世趣永灭故;非来，体性无生故;非生，法身平等故;非灭，无有生相故;非实，住如幻法故;非妄，利益众生故;非迁，超过生死故;非坏，性常不变故;一相，言语悉离故;无相，性相本空故。

“善男子!我如是了知一切如来时，于菩萨寂静禅定乐普游步解脱门，分明了达，成就增长，思惟观察，坚固庄严，不起一切妄想分别，大悲救护一切众生。一心不动，修习初禅，息一切意业，摄一切众生，智力勇猛，喜心悦豫;修第二禅，思惟一切众生自性，厌离生死;修第三禅，悉能息灭一切众生众苦热恼;修第四禅，增长圆满一切智愿，出生一切诸三昧海，入诸菩萨解脱海门，游戏一切神通，成就一切变化，以清净智普入法界。

“善男子!我修此解脱时，以种种方便成就众生。所谓：于在家放逸众生，令生不净想、可厌想、疲劳想、逼迫想、系缚想、罗刹想、无常想、苦想、无我想、空想、无生想、不自在想、老病死想。自于五欲不生乐著，亦劝众生不著欲乐，唯住法乐，出离于家，入于非家。若有众生住于空闲，我为止息诸恶音声，于静夜时为说深法，与顺行缘，开出家门，示正道路，为作光明，除其闇障，灭其怖畏，赞出家业，叹佛、法、僧及善知识具诸功德，亦叹亲近善知识行。

“复次，善男子!我修解脱时，令诸众生，不生非法贪，不起邪分别，不作诸罪业。若已作者，皆令止息;若未生善法，未修波罗蜜行，未求一切智，未起大慈悲，未造人天业，皆令其生;若已生者，令其增长。我与如是顺道因缘，乃至令成一切智智。

“善男子!我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步解脱门。如诸菩萨摩诃萨，具足普贤所有行愿，了达一切无边法界，常能增长一切善根，照见一切如来智力，住于一切如来境界，恒处生死，心无障碍，疾能满足一切智愿，普能往诣一切世界，悉能观见一切诸佛，遍能听受一切佛法，能破一切众生痴闇，能于生死大夜之中出生一切智慧光明;而我云何能知能说彼功德行?

“善男子!去此不远，于菩提场右边，有一夜神，名：喜目观察众生。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?”

尔时，普德净光夜神，欲重宣此解脱义，为善财童子而说颂曰：

“若有信解心，尽见三世佛;彼人眼清净，能入诸佛海。

汝观诸佛身，清净相庄严，一念神通力，法界悉充满。

卢舍那如来，道场成正觉，一切法界中，转于净法轮。

如来知法性，寂灭无有二，清净相严身，遍示诸世间。

佛身不思议，法界悉充满，普现一切刹，一切无不见。

佛身常光明，一切刹尘等，种种清净色，念念遍法界。

如来一毛孔，放不思议光，普照诸群生，令其烦恼灭。

如来一毛孔，出生无尽化，充遍于法界，除灭众生苦。

佛演一妙音，随类皆令解，普雨广大法，使发菩提意。

佛昔修诸行，已曾摄受我，故得见如来，普现一切刹。

诸佛出世间，量等众生数，种种解脱境，非我所能知。

一切诸菩萨，入佛一毛孔，如是妙解脱，非我所能知。

此近有夜神，名喜目观察，汝应往诣彼，问修菩萨行。”

时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子敬善知识教，行善知识语，作如是念：“善知识者，难见难遇;见善知识，令心不散乱;见善知识，破障碍山;见善知识，入大悲海救护众生;见善知识，得智慧光普照法界;见善知识，悉能修行一切智道;见善知识，普能睹见十方佛海;见善知识，得见诸佛转于法轮忆持不忘。”作是念已，发意欲诣喜目观察众生夜神所。

时，喜目神加善财童子，令知亲近善知识，能生诸善根，增长成熟。所谓：令知亲近善知识，能修助道具;令知亲近善知识，能起勇猛心;令知亲近善知识，能作难坏业;令知亲近善知识，能得难伏力;令知亲近善知识，能入无边方;令知亲近善知识，能久远修行;令知亲近善知识，能办无边业;令知亲近善知识，能行无量道;令知亲近善知识，能得速疾力普诣诸刹;令知亲近善知识，能不离本处遍至十方。

时，善财童子遽发是念：“由亲近善知识，能勇猛勤修一切智道;由亲近善知识，能速疾出生诸大愿海;由亲近善知识，能为一切众生，尽未来劫受无边苦;由亲近善知识，能被大精进甲，于一微尘中说法声遍法界;由亲近善知识，能速往诣一切方海;由亲近善知识，于一毛道，尽未来劫修菩萨行;由亲近善知识，于念念中行菩萨行，究竟安住一切智地;由亲近善知识，能入三世一切如来自在神力诸庄严道;由亲近善知识，能常遍入诸法界门;由亲近善知识，常缘法界未曾动出，而能遍往十方国土。”

尔时，善财童子发是念已，即诣喜目观察众生夜神所。

见彼夜神在于如来众会道场，坐莲华藏师子之座，入大势力普喜幢解脱，于其身上一一毛孔，出无量种变化身云，随其所应，以妙言音而为说法，普摄无量一切众生，皆令欢喜而得利益。所谓：

出无量化身云，充满十方一切世界，说诸菩萨行檀波罗蜜，于一切事皆无恋著，于一切众生普皆施与;其心平等，无有轻慢，内外悉施，难舍能舍。

出等众生数无量化身云，充满法界，普现一切众生之前，说持净戒无有缺犯，修诸苦行皆悉具足，于诸世间无有所依，于诸境界无所爱著，说在生死轮回往返，说诸人天盛衰苦乐，说诸境界皆是不净，说一切法皆是无常，说一切行悉苦无味，令诸世间舍离颠倒，住诸佛境持如来戒。如是演说种种戒行，戒香普熏，令诸众生悉得成熟。

又出等众生数种种身云，说能忍受一切众苦，所谓：割截、捶楚、诃骂、欺辱，其心泰然，不动不乱;于一切行不卑不高，于诸众生不起我慢，于诸法性安住忍受;说菩提心无有穷尽，心无尽故智亦无尽，普断一切众生烦恼;说诸众生卑贱丑陋不具足身，令生厌离;赞诸如来清净妙色无上之身，令生欣乐。如是方便，成熟众生。

本文链接：大方广华严经(卷六十九)

上一篇：大方广华严经(卷六十八)

下一篇：大方广华严经(卷七十)