大方广华严经(卷七十二)

更新时间:2019-03-27 11:43:34 作者:姚秀雅 阅读次数:

大方广华严经(卷七十二)

入法界品第三十九之十三

于阗国三藏实叉难陀奉 制译

尔时,善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门,修行增进。

往诣开敷一切树华夜神所,见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上,百万夜神所共围绕。时,善财童子顶礼其足,于前合掌而作是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何得一切智?唯愿垂慈,为我宣说!”

夜神言:

“善男子!我于此娑婆世界,日光已没,莲华覆合,诸人众等罢游观时,见其一切若山、若水、若城、若野,如是等处种种众生,咸悉发心欲还所住;我皆密护,令得正道,达其处所,宿夜安乐。

“善男子!若有众生,盛年好色,憍慢放逸,五欲自恣。我为示现老、病、死相,令生恐怖,舍离诸恶。复为称叹种种善根,使其修习:为悭吝者,赞叹布施;为破戒者,称扬净戒;有瞋恚者,教住大慈;怀恼害者,令行忍辱;若懈怠者,令起精进;若散乱者,令修禅定;住恶慧者,令学般若;乐小乘者,令住大乘;乐著三界诸趣中者,令住菩萨愿波罗蜜;若有众生,福智微劣,为诸结业之所逼迫多留碍者,令住菩萨力波罗蜜;若有众生,其心闇昧,无有智慧,令住菩萨智波罗蜜。

“善男子!我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。”

善财言:“大圣!此解脱门境界云何?”

夜神言:

“善男子!入此解脱,能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄?善男子!一切众生所受诸乐,皆是如来威德力故,顺如来教故,行如来语故,学如来行故,得如来所护力故,修如来所印道故,种如来所行善故,依如来所说法故,如来智慧日光之所照故,如来性净业力之所摄故。云何知然?善男子!我入此出生广大喜光明解脱,忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海,悉皆明见。

“善男子!世尊往昔为菩萨时,见一切众生,著我、我所,住无明闇室,入诸见稠林,为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠,生死轮回,贫穷困苦,不得值遇诸佛菩萨。见如是已,起大悲心利益众生。所谓:起愿得一切妙宝资具摄众生心;愿一切众生,皆悉具足资生之物无所乏心,于一切众事离执著心,于一切境界无贪染心,于一切所有无悭吝心,于一切果报无希望心,于一切荣好无羡慕心,于一切因缘无迷惑心;起观察真实法性心;起救护一切众生心;起深入一切法漩澓心;起于一切众生住平等大慈心;起于一切众生行方便大悲心;起为大法盖普覆众生心;起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心;起令一切众生增长喜乐心;起愿一切众生究竟安乐心;起随众生所欲雨一切财宝心;起以平等方便成熟一切众生心;起令一切众生满足圣财心;起愿一切众生究竟皆得十力智果心。

“起如是心已,得菩萨力,现大神变;遍法界、虚空界,于一切众生前,普雨一切资生之物,随其所欲悉满其意皆令欢喜,不悔不吝,无间无断。以是方便,普摄众生,教化成熟,皆令得出生死苦难,不求其报;净治一切众生心宝,令其生起一切诸佛同一善根,增一切智福德大海。

“菩萨如是念念成熟一切众生,念念严净一切佛刹,念念普入一切法界,念念皆悉遍虚空界,念念普入一切三世,念念成就调伏一切诸众生智,念念恒转一切法轮,念念恒以一切智道利益众生,念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉,念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想。所谓:普入一切广大世界海一切世界种中,种种际畔诸世界,种种庄严诸世界,种种体性诸世界,种种形状诸世界,种种分布诸世界,或有世界秽而兼净,或有世界净而兼秽,或有世界一向杂秽,或有世界一向清净,或小或大,或粗或细,或正或侧,或覆或仰;如是一切诸世界中,念念修行诸菩萨行,入菩萨位,现菩萨力,亦现三世一切佛身,随众生心普使知见。

“善男子!毗卢遮那如来,于过去世,如是修行菩萨行时,见诸众生──不修功德,无有智慧,著我、我所,无明翳障,不正思惟,入诸邪见,不识因果,顺烦恼业,堕于生死险难深坑,具受种种无量诸苦。──起大悲心,具修一切波罗蜜行,为诸众生称扬赞叹坚固善根,令其安住远离生死、贫穷之苦,勤修福智助道之法;为说种种诸因果门,为说业报不相违反,为说于法证入之处,为说一切众生欲解,及说一切受生国土,令其不断一切佛种,令其守护一切佛学,令其舍离一切诸恶;又为称赞趣一切智助道之法,令诸众生心生欢喜,令行法施普摄一切,令其发起一切智行,令其修学诸大菩萨波罗蜜道,令其增长成一切智诸善根海,令其满足一切圣财,令其得入佛自在门,令其摄取无量方便,令其观见如来威德,令其安住菩萨智慧。”

善财童子言:“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心,其已久如?”

夜神言:

“善男子!此处难信、难知、难解、难入、难说,一切世间及以二乘皆不能知。唯除诸佛神力所护,善友所摄,集胜功德,欲乐清净,无下劣心,无杂染心,无谄曲心,得普照耀智光明心,发普饶益诸众生心、一切烦恼及以众魔无能坏心,起必成就一切智心,不乐一切生死乐心,能求一切诸佛妙乐,能灭一切众生苦恼,能修一切佛功德海,能观一切诸法实性,能具一切清净信解,能超一切生死暴流,能入一切如来智海,能决定到无上法城,能勇猛入如来境界,能速疾趣诸佛地位,能即成就一切智力,能于十力已得究竟;如是之人,于此能持、能入、能了。何以故?此是如来智慧境界,一切菩萨尚不能知,况余众生!然我今者,以佛威力,欲令调顺可化众生意速清净,欲令修习善根众生心得自在,随汝所问,为汝宣说。”

尔时,开敷一切树华夜神,欲重明其义,观察三世如来境界而说颂言:

“佛子汝所问,甚深佛境界,难思刹尘劫,说之不可尽。

非是贪恚痴,憍慢惑所覆,如是众生等,能知佛妙法。

非是住悭嫉,谄诳诸浊意,烦恼业所覆,能知佛境界。

非著蕴界处,及计于有身,见倒想倒人,能知佛所觉。

佛境界寂静,性净离分别,非著诸有者,能知此法性。

生于诸佛家,为佛所守护,持佛法藏者,智眼之境界。

亲近善知识,爱乐白净法,勤求诸佛力,闻此法欢喜。

心净无分别,犹如太虚空,慧灯破诸闇,是彼之境界。

以大慈悲意,普覆诸世间,一切皆平等,是彼之境界。

欢喜心无著,一切皆能舍,平等施众生,是彼之境界。

心净离诸恶,究竟无所悔,顺行诸佛学,是彼之境界。

了知法自性,及以诸业种,其心无动乱,是彼之境界。

勇猛勤精进,安住心不退,勤修一切智,是彼之境界。

其心寂静住三昧,究竟清凉无热恼,已修一切智海因,此证悟者之解脱。

善知一切真实相,深入无边法界门,普度群生靡有余,此慧灯者之解脱。

了达众生真实性,不著一切诸有海,如影普现心水中,此正道者之解脱。

从于一切三世佛,方便愿种而出生,尽诸劫刹勤修行,此普贤者之解脱。

普入一切法界门,悉见十方诸刹海,亦见其中劫成坏,而心毕竟无分别。

法界所有微尘中,悉见如来坐道树,成就菩提化群品,此无碍眼之解脱。

汝于无量大劫海,亲近供养善知识,为利群生求正法,闻已忆念无遗忘。

毗卢遮那广大境,无量无边不可思,我承佛力为汝说,令汝深心转清净。

“善男子!乃往古世,过世界海微尘数劫,有世界海,名:普光明真金摩尼山;其世界海中,有佛出现,名:普照法界智慧山寂静威德王。善男子!其佛往修菩萨行时,净彼世界海。其世界海中,有世界微尘数世界种;一一世界种,有世界微尘数世界;一一世界,皆有如来出兴于世;一一如来,说世界海微尘数修多罗;一一修多罗,授佛刹微尘数诸菩萨记,现种种神力,说种种法门,度无量众生。

“善男子!彼普光明真金摩尼山世界海中,有世界种,名:普庄严幢。此世界种中,有世界,名:一切宝色普光明,以现一切化佛影摩尼王为体,形如天城;以现一切如来道场影像摩尼王为其下际,住一切宝华海上,净秽相杂。此世界中,有须弥山微尘数四天下,有一四天下最处其中,名:一切宝山幢。其四天下,一一纵广十万由旬,一一各有一万大城。其阎浮提中,有一王都,名:坚固妙宝庄严云灯,一万大城周匝围绕。阎浮提人寿万岁时,其中有王,名:一切法音圆满盖,有五百大臣、六万采女、七百王子;其诸王子皆端正勇健,有大威力。尔时,彼王威德普被阎浮提内,无有怨敌。

“时,彼世界劫欲尽时,有五浊起。一切人众,寿命短促,资财乏少,形色鄙陋,多苦少乐,不修十善,专作恶业,更相忿诤,互相毁辱,离他眷属,妒他荣好,任情起见,非法贪求。以是因缘,风雨不时,苗稼不登,园林、草树一切枯槁,人民匮乏,多诸疫病,驰走四方,靡所依怙,咸来共绕王都大城,无量无边百千万亿,四面周匝高声大呼;或举其手,或合其掌,或以头扣地,或以手捶胸,或屈膝长号,或踊身大叫;头发蓬乱,衣裳弊恶,皮肤皴裂,面目无光,而向王言:‘大王!大王!我等今者,贫穷孤露,饥渴寒冻,疾病衰羸,众苦所逼,命将不久,无依无救,无所控告。我等今者来归大王,我观大王仁慈智慧,于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想。’

“尔时,大王闻此语已,得百万阿僧祇大悲门,一心思惟,发十种大悲语。其十者何?所谓:‘哀哉众生!堕于无底生死大坑;我当云何而速勉济,令其得住一切智地?哀哉众生!为诸烦恼之所逼迫;我当云何而作救护,令其安住一切善业?哀哉众生!生老病死之所恐怖;我当云何为作归依,令其永得身心安隐?哀哉众生!常为世间众怖所逼;我当云何而为佑助,令其得住一切智道?哀哉众生!无有智眼,常为身见疑惑所覆;我当云何为作方便,令其得决疑见翳膜?哀哉众生!常为痴闇之所迷惑;我当云何为作明炬,令其照见一切智城?哀哉众生!常为悭嫉谄诳所浊;我当云何而为开晓,令其证得清净法身?哀哉众生!长时漂没生死大海;我当云何而普运度,令其得上菩提彼岸?哀哉众生!诸根刚强,难可调伏;我当云何而为调御,令其具足诸佛神力?哀哉众生!犹如盲瞽,不见道路;我当云何而为引导,令其得入一切智门?’


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