又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严。一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍;妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。处牢狱者，令得出离;被系缚者，使其解脱;有疾病者，为其救疗;入邪径者，示其正道。或为船师，令度大海;或为马王，救护恶难;或为大仙，善说诸论;或为轮王，劝修十善;或为医王，善疗众病;或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生;或为法师，奉行佛学，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。如是等事，相续不绝。或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。

乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像;又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严;亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。

时，诸知识告善财言：“善来童子!汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。”

尔时，善财童子得不忘失忆念力故，得见十方清净眼故，得善观察无碍智故，得诸菩萨自在智故，得诸菩萨已入智地广大解故，于一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。

譬如有人，于睡梦中见种种物，所谓：城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具;或见自身父母兄弟、内外亲属;或见大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事;或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，知三界法皆如梦故，灭诸众生狭劣想故，得无障碍广大解故，住诸菩萨胜境界故，入不思议方便智故，能见如是自在境界。譬如有人，将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，种种逼迫，受诸苦恼;作善业者，即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。

譬如有人，为鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。善财童子亦复如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。

譬如有人，为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，于少时间，自谓已经日月年载。善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，于少时间谓无量劫。

譬如梵宫，名：庄严藏，于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。

譬如比丘，入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。善财童子亦复如是，入于楼观，一切境界悉皆明了。

譬如有人，于虚空中见乾闼婆城具足庄严，悉分别知，无有障碍;譬如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同;譬如大海，于中悉见三千世界一切色像;譬如幻师，以幻力故，现诸幻事种种作业。善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。

尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指作声，告善财言：“善男子起!法性如是，此是菩萨知诸法智因缘聚集所现之相。如是自性，如幻、如梦、如影、如像，悉不成就。”尔时，善财闻弹指声，从三昧起。

弥勒告言：“善男子!汝住菩萨不可思议自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现种种上妙庄严宫殿;见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。”

善财白言：“唯然!圣者!是善知识加被忆念威神之力。圣者!此解脱门，其名何等?”

弥勒告言：“善男子!此解脱门，名：入三世一切境界不忘念智庄严藏。善男子!此解脱门中，有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。”

善财问言：“此庄严事，何处去耶?”

弥勒答言：“于来处去。”

曰：“从何处来?”

曰：“从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，远离一切。善男子!如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见;但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思议。善男子!彼庄严事亦复如是，不住于内，亦不住外，而非不见;但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。善男子!譬如幻师作诸幻事，无所从来，无所至去;虽无来去，以幻力故，分明可见。彼庄严事亦复如是，无所从来，亦无所去;虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。”

善财童子言：“大圣从何处来?”

弥勒言：

“善男子!诸菩萨无来无去，如是而来;无行无住，如是而来;无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。善男子!菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故;从大慈处来，为欲救护诸众生故;从净戒处来，随其所乐而受生故;从大愿处来，往昔愿力之所持故;从神通处来，于一切处随乐现故;从无动摇处来，恒不舍离一切佛故;从无取舍处来，不役身心使往来故;从智慧方便处来，随顺一切诸众生故;从示现变化处来，犹如影像而化现故。

然，善男子!汝问于我从何处来者。善男子!我从生处摩罗提国而来于此。善男子!彼有聚落，名为：房舍;有长者子，名：瞿波罗。为化其人，令入佛法，而住于彼;又为生处一切人民随所应化而为说法，亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣入故住于彼。而从彼来。”

善财童子言：“圣者!何者是菩萨生处?”

答言：

“善男子!菩萨有十种生处。何者为十?善男子!菩提心是菩萨生处，生菩萨家故;深心是菩萨生处，生善知识家故;诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故;大愿是菩萨生处，生妙行家故;大悲是菩萨生处，生四摄家故;如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故;大乘是菩萨生处，生方便善巧家故;教化众生是菩萨生处，生佛家故;智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故;修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。

“善男子!菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，方便善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为庄严具，勤波罗蜜为养育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为教授师，一切菩提分为伴侣，一切善法为眷属，一切菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行为家法，诸地为家处，诸忍为家族，大愿为家教，满足诸行为顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶一生所系菩萨为王太子，成就菩提为能净家族。

“善男子!菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。

“善男子!菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已，知一切法如影像故，于诸世间无所恶贱;知一切法如变化故，于诸有趣无所染著;知一切法无有我故，教化众生心无疲厌;以大慈悲为体性故，摄受众生不觉劳苦;了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏;了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌;知诸界、处同法界故，于诸境界无所坏灭;知一切想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑;达一切法皆如幻故，入魔境界不起染著;知法身故，一切烦恼不能欺诳;得自在故，于一切趣通达无碍。

“善男子!我身普生一切法界，等一切众生差别色相，等一切众生殊异言音，等一切众生种种名号，等一切众生所乐威仪，随顺世间教化调伏;等一切清净众生示现受生，等一切凡夫众生所作事业，等一切众生想，等一切菩萨愿，而现其身充满法界。

“善男子!我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者;亦为教化父母、亲属;亦为教化诸婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种性之中。──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。善男子!我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。善男子!我为随顺众生心故，我为成熟兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智变化庄严;超过一切诸欲界故，令其舍离诸欲乐故，令知有为皆无常故，令知诸天盛必衰故，为欲示现将降生时大智法门;与一生菩萨共谈论故，为欲摄化诸同行故，为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，于此命终，生兜率天。善男子!我愿满足，成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。

“善男子!汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：‘菩萨云何学菩萨行?云何而入普贤行门?云何成就?云何广大?云何随顺?云何清净?云何圆满?’善男子!彼当为汝分别演说。何以故?文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。

“善男子!文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德无有休息。善男子!文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨师，教化成熟一切众生，名称普闻十方世界;常于一切诸佛众中为说法师，一切如来之所赞叹;住甚深智，能如实见一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。

“善男子!文殊师利童子是汝善知识，令汝得生如来家，长养一切诸善根，发起一切助道法，值遇真实善知识;令汝修一切功德，入一切愿网，住一切大愿;为汝说一切菩萨秘密法，现一切菩萨难思行;与汝往昔同生同行。

“是故，善男子!汝应往诣文殊之所莫生疲厌，文殊师利当为汝说一切功德。何以故?汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利于一切处咸得究竟。”

时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

以上就是《大方广华严经》全文中的第七十九卷《入法界品》，下一卷为《大方广华严经》(卷八十) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。

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