尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：

“其地平坦极清净，真金摩尼共严饰，诸树行列荫其中，耸干垂条华若云。枝条妙宝所庄严，华焰成轮光四照，摩尼为果如云布，普使十方常现睹。摩尼布地皆充满，众华宝末共庄严，复以摩尼作宫殿，悉现众生诸影像。诸佛影像摩尼王，普散其地靡不周，如是赫奕遍十方，一一尘中咸见佛。妙宝庄严善分布，真珠灯网相间错，处处悉有摩尼轮，一一皆现佛神通。众宝庄严放大光，光中普现诸化佛，一一周行靡不遍，悉以十力广开演。摩尼妙宝芬陀利，一切水中咸遍满，其华种种各不同，悉现光明无尽歇。三世所有诸庄严，摩尼果中皆显现，体性无生不可取，此是如来自在力。此地一切庄严中，悉现如来广大身，彼亦不来亦不去，佛昔愿力皆令见。此地一一微尘中，一切佛子修行道，各见所记当来刹，随其意乐悉清净。”

尔时，普贤菩萨复告大众言：“诸佛子!诸佛世尊世界海，庄严不可思议。何以故?诸佛子!此华藏庄严世界海一切境界，一一皆以世界海微尘数清净功德之所庄严。”

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：

“此刹海中一切处，悉以众宝为严饰，发焰腾空布若云，光明洞彻常弥覆。摩尼吐云无有尽，十方佛影于中现，神通变化靡暂停，一切菩萨咸来集。一切摩尼演佛音，其音美妙不思议，毗卢遮那昔所行，于此宝内恒闻见。清净光明遍照尊，庄严具中皆现影，变化分身众围绕，一切刹海咸周遍。所有化佛皆如幻，求其来处不可得，以佛境界威神力，一切刹中如是现。如来自在神通事，悉遍十方诸国土，以此刹海净庄严，一切皆于宝中见。十方所有诸变化，一切皆如镜中像，但由如来昔所行，神通愿力而出生。若有能修普贤行，入于菩萨胜智海，能于一切微尘中，普现其身净众刹。不可思议亿大劫，亲近一切诸如来，如其一切之所行，一刹那中悉能现。诸佛国土如虚空，无等无生无有相，为利众生普严净，本愿力故住其中。”

尔时，普贤菩萨复告大众言：

“诸佛子!此中有何等世界住?我今当说。诸佛子!此不可说佛刹微尘数香水海中，有不可说佛刹微尘数世界种安住;一一世界种，复有不可说佛刹微尘数世界。诸佛子!彼诸世界种，于世界海中，各各依住，各各形状，各各体性，各各方所，各各趣入，各各庄严，各各分齐，各各行列，各各无差别，各各力加持。

“诸佛子!此世界种，或有依大莲华海住，或有依无边色宝华海住，或有依一切真珠藏宝璎珞海住，或有依香水海住，或有依一切华海住，或有依摩尼宝网海住，或有依漩流光海住，或有依菩萨宝庄严冠海住，或有依种种众生身海住，或有依一切佛音声摩尼王海住……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。

“诸佛子!彼一切世界种，或有作须弥山形，或作江河形，或作回转形，或作漩流形，或作轮辋形，或作坛墠形，或作树林形，或作楼阁形，或作山幢形，或作普方形，或作胎藏形，或作莲华形，或作佉勒迦形，或作众生身形，或作云形，或作诸佛相好形，或作圆满光明形，或作种种珠网形，或作一切门闼形，或作诸庄严具形……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。

“诸佛子!彼一切世界种，或有以十方摩尼云为体，或有以众色焰为体，或有以诸光明为体，或有以宝香焰为体，或有以一切宝庄严多罗华为体，或有以菩萨影像为体，或有以诸佛光明为体，或有以佛色相为体，或有以一宝光为体，或有以众宝光为体，或有以一切众生福德海音声为体，或有以一切众生诸业海音声为体，或有以一切佛境界清净音声为体，或有以一切菩萨大愿海音声为体，或有以一切佛方便音声为体，或有以一切刹庄严具成坏音声为体，或有以无边佛音声为体，或有以一切佛变化音声为体，或有以一切众生善音声为体，或有以一切佛功德海清净音声为体……。如是等，若广说者，有世界海微尘数。”

尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛神力，观察十方而说颂言：

“刹种坚固妙庄严，广大清净光明藏，依止莲华宝海住，或有住于香海等。须弥城树坛墠形，一切刹种遍十方，种种庄严形相别，各各布列而安住。或有体是净光明，或是华藏及宝云，或有刹种焰所成，安住摩尼不坏藏。灯云焰彩光明等，种种无边清净色，或有言音以为体，是佛所演不思议。或是愿力所出音，神变音声为体性，一切众生大福业，佛功德音亦如是。刹种一一差别门，不可思议无有尽，如是十方皆遍满，广大庄严现神力。十方所有广大刹，悉来入此世界种，虽见十方普入中，而实无来无所入。以一刹种入一切，一切入一亦无余，体相如本无差别，无等无量悉周遍。一切国土微尘中，普见如来在其所，愿海言音若雷震，一切众生悉调伏。佛身周遍一切刹，无数菩萨亦充满，如来自在无等伦，普化一切诸含识。”

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