初发心功德品第十七

尔时，天帝释白法慧菩萨言：“佛子!菩萨初发菩提之心，所得功德，其量几何?”

法慧菩萨言：

“此义甚深，难说、难知、难分别、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。虽然，我当承佛威神之力而为汝说。

“佛子!假使有人以一切乐具，供养东方阿僧祇世界所有众生，经于一劫，然后教令净持五戒;南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子!于汝意云何，此人功德宁为多不?”

天帝言：“佛子!此人功德，唯佛能知，其余一切无能量者。”

法慧菩萨言：

“佛子!此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一;如是，亿分、百亿分、千亿分、百千亿分、那由他亿分、百那由他亿分、千那由他亿分、百千那由他亿分、数分、歌罗分、算分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。

“佛子!且置此喻。假使有人以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，然后教令修十善道;如是供养，经于千劫，教住四禅;经于百千劫，教住四无量心;经于亿劫，教住四无色定;经于百亿劫，教住须陀洹果;经于千亿劫，教住斯陀含果;经于百千亿劫，教住阿那含果;经于那由他亿劫，教住阿罗汉果;经于百千那由他亿劫，教住辟支佛道。佛子!于意云何，是人功德宁为多不?”

天帝言：“佛子!此人功德，唯佛能知。”

法慧菩萨言：

“佛子!此人功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何以故?佛子!一切诸佛初发心时，不但为以一切乐具，供养十方十阿僧祇世界所有众生，经于百劫，乃至百千那由他亿劫故，发菩提心;不但为教尔所众生，令修五戒、十善业道，教住四禅、四无量心、四无色定，教得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道故，发菩提心;为令如来种性不断故，为充遍一切世界故，为度脱一切世界众生故，为悉知一切世界成坏故，为悉知一切世界中众生垢净故，为悉知一切世界自性清净故，为悉知一切众生心乐烦恼习气故，为悉知一切众生死此生彼故，为悉知一切众生诸根方便故，为悉知一切众生心行故，为悉知一切众生三世智故，为悉知一切佛境界平等故，发于无上菩提之心。

“佛子!复置此喻。假使有人，于一念顷，能过东方阿僧祇世界;念念如是，尽阿僧祇劫，此诸世界无有能得知其边际。又第二人，于一念顷，能过前人阿僧祇劫所过世界;如是，亦尽阿僧祇劫。次第展转，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子!此十方中，凡有百人，一一如是过诸世界，是诸世界可知边际;菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心所有善根，无有能得知其际者。何以故?佛子!菩萨不齐限，但为往尔所世界得了知故，发菩提心;为了知十方世界故，发菩提心。所谓：欲了知妙世界即是粗世界，粗世界即是妙世界;仰世界即是覆世界，覆世界即是仰世界;小世界即是大世界，大世界即是小世界;广世界即是狭世界，狭世界即是广世界;一世界即是不可说世界，不可说世界即是一世界;不可说世界入一世界，一世界入不可说世界;秽世界即是净世界，净世界即是秽世界。欲知一毛端中，一切世界差别性;一切世界中，一毛端一体性。欲知一世界中出生一切世界，欲知一切世界无体性。欲以一念心尽知一切广大世界而无障碍故，发阿耨多罗三藐三菩提心。

“佛子!复置此喻。假使有人，于一念顷，能知东方阿僧祇世界成坏劫数;念念如是，尽阿僧祇劫，此诸劫数无有能得知其边际。有第二人，于一念顷，能知前人阿僧祇劫所知劫数。如是广说，乃至第十。南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子!此十方阿僧祇世界成坏劫数，可知边际;菩萨初发阿耨多罗三藐三菩提心功德善根，无有能得知其际者。何以故?菩萨不齐限，但为知尔所世界成坏劫数故，发阿耨多罗三藐三菩提心;为悉知一切世界成坏劫尽无余故，发阿耨多罗三藐三菩提心。所谓：知长劫与短劫平等，短劫与长劫平等;一劫与无数劫平等，无数劫与一劫平等;有佛劫与无佛劫平等，无佛劫与有佛劫平等;一佛劫中有不可说佛，不可说佛劫中有一佛;有量劫与无量劫平等，无量劫与有量劫平等;有尽劫与无尽劫平等，无尽劫与有尽劫平等;不可说劫与一念平等，一念与不可说劫平等;一切劫入非劫，非劫入一切劫。欲于一念中尽知前际、后际，及现在一切世界成坏劫故，发阿耨多罗三藐三菩提心，是名：初发心大誓庄严了知一切劫神通智。

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