“佛子!云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向?

“佛子!此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其顶，于法自在，见者咸伏，不刑不罚，感德从化;以四摄法摄诸众生，为转轮王，一切周给。菩萨摩诃萨安住如是自在功德，有大眷属，不可沮坏，离众过失，见者无厌，福德庄严，相好圆满，形体肢分均调具足;获那罗延坚固之身，大力成就，无能屈伏;得清净业，离诸业障;具足修行一切布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢喜布施。或有来乞王所处座，若盖、若伞，幢幡宝物、诸庄严具，顶上宝冠、髻中明珠，乃至王位，皆无所吝。若见众生在牢狱中，舍诸财宝、妻子、眷属，乃至以身救彼令脱。若见狱囚将欲被戮，即舍其身以代彼命。或见来乞连肤顶发，欢喜施与亦无所吝。眼、耳、鼻、舌，及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢喜心尽皆施与。或为求请未曾有法，投身而下深大火坑;或为护持如来正法，以身忍受一切苦毒;或为求法乃至一字，悉能遍舍四海之内一切所有。恒以正法化导群生，令修善行、舍离诸恶。若见众生损败他形，慈心救之，令舍罪业。若见如来成最正觉，称扬赞叹，普使闻知。或施于地，造立僧坊、房舍、殿堂，以为住处;及施僮仆，供承作役。或以自身施来乞者，或施于佛。为求法故，欢喜踊跃;为众生故，承事供养。或舍王位、城邑、聚落、宫殿、园林、妻子、眷属，随所乞求，悉满其愿。或舍一切资生之物，普设无遮大施之会;其中众生种种福田，或从远来，或从近来，或贤或愚，或好或丑，若男若女、人与非人，心行不同，所求各异，等皆施与，悉令满足。佛子!菩萨摩诃萨如是施时，发善摄心，悉以回向。所谓：善摄色，随顺坚固一切善根;善摄受、想、行、识，随顺坚固一切善根;善摄王位，随顺坚固一切善根;善摄眷属，随顺坚固一切善根;善摄资具，随顺坚固一切善根;善摄惠施，随顺坚固一切善根。

“佛子!菩萨摩诃萨随所施物无量无边，以彼善根如是回向，所谓：‘以上妙食施众生时，其心清净，于所施物无贪、无著、无所顾吝，具足行施;愿一切众生得智慧食，心无障碍，了知食性，无所贪著，但乐法喜出离之食;智慧充满，以法坚住，摄取善根，法身、智身清净游行;哀愍众生，为作福田，现受抟食。’是为菩萨摩诃萨布施食时善根回向。

“佛子!菩萨摩诃萨若施饮时，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生饮法味水，精勤修习，具菩萨道;断世渴爱，常求佛智;离欲境界，得法喜乐;从清净法而生其身，常以三昧调摄其心;入智慧海，兴大法云，霔大法雨。’是为菩萨摩诃萨布施饮时善根回向。

“佛子!菩萨摩诃萨布施种种清净上味。所谓：辛、酸、咸、淡，及以甘、苦。种种诸味润泽具足，能令四大安隐调和，肌体盈满，气力强壮，其心清净常得欢喜;咽咀之时，不欬不逆;诸根明利，内藏充实;毒不能侵，病不能伤;始终无患，永得安乐。以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得最上味，甘露充满;愿一切众生得法智味，了知一切诸味业用;愿一切众生得无量法味，了达法界，安住实际大法城中;愿一切众生作大法云，周遍法界普雨法雨，教化调伏一切众生;愿一切众生得胜智味，无上法喜充满身心;愿一切众生得无贪著一切上味，不染世间一切诸味，常勤修习一切佛法;愿一切众生得一法味，了诸佛法悉无差别;愿一切众生得最胜味，乘一切智终无退转;愿一切众生得入诸佛无异法味，悉能分别一切诸根;愿一切众生法味增益，常得满足无碍佛法。’是为菩萨摩诃萨布施味时善根回向;为令一切众生勤修福德，皆悉具足无碍智身故。

“佛子!菩萨摩诃萨施车乘时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生皆得具足一切智乘，乘于大乘、不可坏乘、最胜乘、最上乘、速疾乘、大力乘、福德具足乘、出世间乘、出生无量诸菩萨乘。’是为菩萨摩诃萨施车乘时善根回向。

“佛子!菩萨摩诃萨布施衣时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得惭愧衣以覆其身，舍离邪道露形恶法，颜色润泽，皮肤细软，成就诸佛第一之乐，得最清净一切种智。’是为菩萨摩诃萨布施衣时善根回向。

“佛子!菩萨摩诃萨常以种种名华布施，所谓：微妙香华、种种色华、无量奇妙华、善见华、可喜乐华、一切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意华。以如是等无量妙华，供养一切现在诸佛，及佛灭后所有塔庙，或以供养说法之人，或以供养比丘僧宝、一切菩萨、诸善知识、声闻、独觉、父母、宗亲，下至自身及余一切贫穷、孤露。布施之时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生皆得诸佛三昧之华，悉能开敷一切诸法;愿一切众生皆得如佛，见者欢喜，心无厌足;愿一切众生所见顺惬，心无动乱;愿一切众生具行广大清净之业;愿一切众生常念善友，心无变异;愿一切众生如阿伽陀药，能除一切烦恼众毒;愿一切众生成满大愿，皆悉得为无上智王;愿一切众生智慧日光破愚痴暗;愿一切众生菩提净月增长满足;愿一切众生入大宝洲见善知识，具足成就一切善根。’是为菩萨摩诃萨布施华时善根回向，为令众生皆得清净无碍智故。

“佛子!菩萨摩诃萨布施鬘时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生人所乐见，见者钦叹，见者亲善，见者爱乐，见者渴仰，见者除忧，见者生喜，见者离恶，见者常得亲近于佛，见者清净获一切智。’是为菩萨摩诃萨布施鬘时善根回向。

“佛子!菩萨摩诃萨布施香时，以诸善根如是回向：‘愿一切众生具足戒香，得不缺戒、不杂戒、不污戒、无悔戒、离缠戒、无热戒、无犯戒、无边戒、出世戒、菩萨波罗蜜戒;愿一切众生以是戒故，皆得成就诸佛戒身。’是为菩萨摩诃萨布施香时善根回向，为令众生悉得圆满无碍戒蕴故。

“佛子!菩萨摩诃萨施涂香时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生施香普熏，悉能惠舍一切所有;愿一切众生戒香普熏，得于如来究竟净戒;愿一切众生忍香普熏，离于一切险害之心;愿一切众生精进香普熏，常服大乘精进甲胄;愿一切众生定香普熏，安住诸佛现前三昧;愿一切众生慧香普熏，一念得成无上智王;愿一切众生法香普熏，于无上法得无所畏;愿一切众生德香普熏，成就一切大功德智;愿一切众生菩提香普熏，得佛十力到于彼岸;愿一切众生清净白法妙香普熏，永灭一切不善之法。’是为菩萨摩诃萨施涂香时善根回向。

“佛子!菩萨摩诃萨施床座时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得诸天床座，证大智慧;愿一切众生得贤圣床座，舍凡夫意，住菩提心;愿一切众生得安乐床座，永离一切生死苦恼;愿一切众生得究竟床座，得见诸佛自在神通;愿一切众生得平等床座，恒普熏修一切善法;愿一切众生得最胜床座，具清净业，世无与等;愿一切众生得安隐床座，证真实法，具足究竟;愿一切众生得清净床座，修习如来净智境界;愿一切众生得安住床座，得善知识常随覆护;愿一切众生得师子床座，常如如来右胁而卧。’是为菩萨摩诃萨施床座时善根回向，为令众生修习正念、善护诸根故。

“佛子!菩萨摩诃萨施房舍时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生皆得安住清净佛刹，精勤修习一切功德;安住甚深三昧境界，舍离一切住处执著;了诸住处皆无所有，离诸世间住一切智;摄取一切诸佛所住，住究竟道安乐住处;恒住第一清净善根，终不舍离佛无上住。’是为菩萨摩诃萨施房舍时善根回向;为欲利益一切众生，随其所应，思惟救护故。

“佛子!菩萨摩诃萨施住处时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生常获善利，其心安乐;愿一切众生依如来住，依大智住，依善智识住，依尊胜住，依善行住，依大慈住，依大悲住，依六波罗蜜住，依大菩提心住，依一切菩萨道住。’是为菩萨摩诃萨施住处时善根回向，为令一切福德清净故，究竟清净故，智清净故，道清净故，法清净故，戒清净故，志乐清净故，信解清净故，愿清净故，一切神通功德清净故。

“佛子!菩萨摩诃萨施诸灯明，所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沈水灯、栴檀灯、一切香灯、无量色光灯。施如是等无量灯时，为欲利益一切众生，为欲摄受一切众生，以此善根如是回向，所谓：‘愿一切众生得无量光，普照一切诸佛正法;愿一切众生得清净光，照见世间极微细色;愿一切众生得离翳光，了众生界空无所有;愿一切众生得无边光，身出妙光普照一切;愿一切众生得普照光，于诸佛法心无退转;愿一切众生得佛净光，一切刹中悉皆显现;愿一切众生得无碍光，一光遍照一切法界;愿一切众生得无断光，照诸佛刹光明不断;愿一切众生得智幢光，普照世间;愿一切众生得无量色光，照一切刹示现神力。’菩萨如是施灯明时，为欲利益一切众生，安乐一切众生故，以此善根随逐众生，以此善根摄受众生，以此善根分布众生，以此善根慈愍众生，以此善根覆育众生，以此善根救护众生，以此善根充满众生，以此善根缘念众生，以此善根等益众生，以此善根观察众生。是为菩萨摩诃萨施灯明时善根回向，如是回向无有障碍，普令众生住善根中。

“佛子!菩萨摩诃萨施汤药时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生于诸盖缠，究竟得出;愿一切众生永离病身，得如来身;愿一切众生作大良药，灭除一切不善之病;愿一切众生成阿伽陀药，安住菩萨不退转地;愿一切众生成如来药，能拔一切烦恼毒箭;愿一切众生亲近贤圣，灭诸烦恼，修清净行;愿一切众生作大药王，永除众病，不令重发;愿一切众生作不坏药树，悉能救疗一切众生;愿一切众生得一切智光，出众病箭;愿一切众生善解世间方药之法，所有疾病为其救疗。’菩萨摩诃萨施汤药时，为令一切众生永离众病故，究竟安隐故，究竟清净故，如佛无病故，拔除一切病箭故，得无尽坚固身故，得金刚围山所不坏身故，得坚固满足力故，得圆满不可夺佛乐故，得一切佛自在坚固身故，以诸善根如是回向。

“佛子!菩萨摩诃萨悉能惠施一切器物。所谓：黄金器盛满杂宝，白银器盛众妙宝，琉璃器盛种种宝，玻璃器盛满无量宝庄严具，砗磲器盛赤真珠，码瑙器盛满珊瑚摩尼珠宝，白玉器盛众美食，栴檀器盛天衣服，金刚器盛众妙香。无量无数种种宝器，盛无量无数种种众宝，或施诸佛，信佛福田不思议故;或施菩萨，知善知识难值遇故;或施圣僧，为令佛法久住世故;或施声闻及辟支佛，于诸圣人生净信故;或施父母，为尊重故;或施师长，为恒诱诲，令依圣教修功德故;或施下劣、贫穷、孤露，大慈、大悲爱眼等视诸众生故;专意满足去、来、今世一切菩萨檀波罗蜜故;以一切物普施一切，终不厌舍诸众生故。如是施时，于其施物及以受者，皆无所著。菩萨摩诃萨以如是等种种宝器盛无量宝而布施时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿一切众生成等虚空无边藏器，念力广大，悉能受持世、出世间一切经书，无有忘失;愿一切众生成清净器，能悟诸佛甚深正法;愿一切众生成无上宝器，悉能受持三世佛法;愿一切众生成就如来广大法器，以不坏信摄受三世佛菩提法;愿一切众生成就最胜宝庄严器，住大威德菩提之心;愿一切众生成就功德所依处器，于诸如来无量智慧生净信解;愿一切众生成就趣入一切智器，究竟如来无碍解脱;愿一切众生得尽未来劫菩萨行器，能令众生普皆安住一切智力;愿一切众生成就三世诸佛种性胜功德器，一切诸佛妙音所说悉能受持;愿一切众生成就容纳尽法界、虚空界、一切世界一切如来众会道场器，为大丈夫赞说之首，劝请诸佛转正法轮。’是为菩萨摩诃萨布施器时善根回向，为欲普令一切众生皆得圆满普贤菩萨行愿器故。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第二十五卷《十回向品》，下一卷为《大方广华严经》(卷二十六) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。

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