“佛子!菩萨摩诃萨修习如是诸善根时，得智慧明，为善知识之所摄受，如来慧日明照其心，永灭痴冥;勤修正法，入诸智业，善学智地，流布善根，充满法界，以智回向;尽诸菩萨善根源底，以智深入大方便海，成就无量广大善根。

“佛子!菩萨摩诃萨以此善根如是回向，所谓：‘不著世间，不取众生;其心清净，无所依止;正念诸法，离分别见;不舍一切佛自在慧，不违三世一切诸佛正回向门;随顺一切平等正法，不坏如来真实之相，等观三世无众生相;善顺佛道，善说于法，深了其义，入最胜地，悟真实法，智慧圆满，信乐坚固;虽善修正业而知业性空，了一切法皆如幻化，知一切法无有自性;观一切义及种种行，随世言说而无所著;除灭一切执著因缘，知如实理，观诸法性皆悉寂灭，了一切法同一实相，知诸法相不相违背;与诸菩萨而共同止，修行其道，善摄众生，入去、来、今一切菩萨回向之门;于诸佛法心无惊怖，以无量心令诸众生普得清净;于十方世界不起执取我、我所心，于诸世间无所分别;于一切境界不生染著，勤修一切出世间法;于诸世间无取无依，于深妙道正见牢固，离诸妄见，了真实法。譬如真如，遍一切处，无有边际;善根回向亦复如是，遍一切处，无有边际。譬如真如，真实为性;善根回向亦复如是，了一切法真实为性。譬如真如，恒守本性，无有改变;善根回向亦复如是，守其本性，始终不改。譬如真如，以一切法无性为性;善根回向亦复如是，了一切法无性为性。譬如真如，无相为相;善根回向亦复如是，了一切法无相为相。譬如真如，若有得者，终无退转;善根回向亦复如是，若有得者，于诸佛法，永不退转。譬如真如，一切诸佛之所行处;善根回向亦复如是，一切如来所行之处。譬如真如，离境界相而为境界;善根回向亦复如是，离境界相而为三世一切诸佛圆满境界。譬如真如，能有安立;善根回向亦复如是，悉能安立一切众生。譬如真如，性常随顺;善根回向亦复如是，尽未来劫，随顺不断。譬如真如，无能测量;善根回向亦复如是，等虚空界，尽众生心，无能测量。譬如真如，充满一切;善根回向亦复如是，一刹那中普周法界。譬如真如，常住无尽;善根回向亦复如是，究竟无尽。譬如真如，无有比对;善根回向亦复如是，普能圆满一切佛法，无有比对。譬如真如，体性坚固;善根回向亦复如是，体性坚固，非诸惑恼之所能沮。譬如真如，不可破坏;善根回向亦复如是，一切众生不能损坏。譬如真如，照明为体;善根回向亦复如是，以普照明而为其性。譬如真如，无所不在;善根回向亦复如是，于一切处悉无不在。譬如真如，遍一切时;善根回向亦复如是，遍一切时。譬如真如，性常清净;善根回向亦复如是，住于世间而体清净。譬如真如，于法无碍;善根回向亦复如是，周行一切而无所碍。譬如真如，为众法眼;善根回向亦复如是，能为一切众生作眼。譬如真如，性无劳倦;善根回向亦复如是，修行一切菩萨诸行恒无劳倦。譬如真如，体性甚深;善根回向亦复如是，其性甚深。譬如真如，无有一物;善根回向亦复如是，了知其性无有一物。譬如真如，性非出现;善根回向亦复如是，其体微妙，难可得见。譬如真如，离众垢翳;善根回向亦复如是，慧眼清净，离诸痴翳。譬如真如，性无与等;善根回向亦复如是，成就一切诸菩萨行最上无等。譬如真如，体性寂静;善根回向亦复如是，善能随顺寂静之法。譬如真如，无有根本;善根回向亦复如是，能入一切无根本法。譬如真如，体性无边;善根回向亦复如是，净诸众生，其数无边。譬如真如，体性无著;善根回向亦复如是，毕竟远离一切诸著。譬如真如，无有障碍;善根回向亦复如是，除灭一切世间障碍。譬如真如，非世所行;善根回向亦复如是，非诸世间之所能行。譬如真如，体性无住;善根回向亦复如是，一切生死皆非所住。譬如真如，性无所作;善根回向亦复如是，一切所作悉皆舍离。譬如真如，体性安住;善根回向亦复如是，安住真实。譬如真如，与一切法而共相应;善根回向亦复如是，与诸菩萨听闻修习而共相应。譬如真如，一切法中，性常平等;善根回向亦复如是，于诸世间修平等行。譬如真如，不离诸法;善根回向亦复如是，尽未来际不舍世间。譬如真如，一切法中，毕竟无尽;善根回向亦复如是，于诸众生回向无尽。譬如真如，与一切法无有相违;善根回向亦复如是，不违三世一切佛法。譬如真如，普摄诸法;善根回向亦复如是，尽摄一切众生善根。譬如真如，与一切法同其体性;善根回向亦复如是，与三世佛同一体性。譬如真如，与一切法不相舍离;善根回向亦复如是，摄持一切世、出世法。譬如真如，无能映蔽;善根回向亦复如是，一切世间无能映蔽。譬如真如，不可动摇;善根回向亦复如是，一切魔业无能动摇。譬如真如，性无垢浊;善根回向亦复如是，修菩萨行无有垢浊。譬如真如，无有变易;善根回向亦复如是，愍念众生，心无变易。譬如真如，不可穷尽;善根回向亦复如是，非诸世法所能穷尽。譬如真如，性常觉悟;善根回向亦复如是，普能觉悟一切诸法。譬如真如，不可失坏;善根回向亦复如是，于诸众生起胜志愿，永不失坏。譬如真如，能大照明;善根回向亦复如是，以大智光照诸世间。譬如真如，不可言说;善根回向亦复如是，一切言语所不可说。譬如真如，持诸世间;善根回向亦复如是，能持一切菩萨诸行。譬如真如，随世言说;善根回向亦复如是，随顺一切智慧言说。譬如真如，遍一切法;善根回向亦复如是，遍于十方一切佛刹，现大神通，成等正觉。譬如真如，无有分别;善根回向亦复如是，于诸世间，无所分别。譬如真如，遍一切身;善根回向亦复如是，遍十方刹无量身中。譬如真如，体性无生;善根回向亦复如是，方便示生而无所生。譬如真如，无所不在;善根回向亦复如是，十方三世诸佛土中，普现神通而无不在。譬如真如，遍在于夜;善根回向亦复如是，于一切夜，放大光明，施作佛事。譬如真如，遍在于昼;善根回向亦复如是，悉令一切在昼众生，见佛神变，演不退轮，离垢清净，无空过者。譬如真如，遍在半月及以一月;善根回向亦复如是，于诸世间次第时节，得善方便，于一念中知一切时。譬如真如，遍在年岁;善根回向亦复如是，住无量劫明了成熟，一切诸根皆令圆满。譬如真如，遍成坏劫;善根回向亦复如是，住一切劫清净无染，教化众生咸令清净。譬如真如，尽未来际;善根回向亦复如是，尽未来际，修诸菩萨清净妙行，成满大愿无有退转。譬如真如，遍住三世;善根回向亦复如是，令诸众生于一刹那见三世佛，未曾一念而有舍离。譬如真如，遍一切处;善根回向亦复如是，超出三界，周行一切，悉得自在。譬如真如，住有无法;善根回向亦复如是，了达一切有无之法毕竟清净。譬如真如，体性清净;善根回向亦复如是，能以方便集助道法，净治一切诸菩萨行。譬如真如，体性明洁;善根回向亦复如是，令诸菩萨悉得三昧明洁之心。譬如真如，体性无垢;善根回向亦复如是，远离诸垢，满足一切诸清净意。譬如真如，无我、我所;善根回向亦复如是，以无我、我所清净之心，充满十方诸佛国土。譬如真如，体性平等;善根回向亦复如是，获得平等一切智智，照了诸法，离诸痴翳。譬如真如，超诸数量;善根回向亦复如是，与超数量一切智乘大力法藏而同止住，兴遍十方一切世界广大法云。譬如真如，平等安住;善根回向亦复如是，发生一切诸菩萨行，平等住于一切智道。譬如真如，遍住一切诸众生界;善根回向亦复如是，满足无碍一切种智，于众生界悉现在前。譬如真如，无有分别，普住一切音声智中;善根回向亦复如是，具足一切诸言音智，能普示现种种言音，开示众生。譬如真如，永离世间;善根回向亦复如是，普使众生永出世间。譬如真如，体性广大;善根回向亦复如是，悉能受持去、来、今世广大佛法，恒不忘失，勤修一切菩萨诸行。譬如真如，无有间息;善根回向亦复如是，为欲安处一切众生于大智地，于一切劫修菩萨行无有间息。譬如真如，体性宽广，遍一切法;善根回向亦复如是，净念无碍，普摄一切宽广法门。譬如真如，遍摄群品;善根回向亦复如是，证得无量品类之智，修诸菩萨真实妙行。譬如真如，无所取著;善根回向亦复如是，于一切法皆无所取，除灭一切世间取著，普令清净。譬如真如，体性不动;善根回向亦复如是，安住普贤圆满行愿，毕竟不动。譬如真如，是佛境界;善根回向亦复如是，令诸众生满足一切大智境界，灭烦恼境悉令清净。譬如真如，无能制伏;善根回向亦复如是，不为一切众魔事业、外道邪论之所制伏。譬如真如，非是可修，非不可修;善根回向亦复如是，舍离一切妄想取著，于修、不修无所分别。譬如真如，无有退舍;善根回向亦复如是，常见诸佛，发菩提心，大誓庄严，永无退舍。譬如真如，普摄一切世间言音;善根回向亦复如是，能得一切差别言音神通智慧，普发一切种种言词。譬如真如，于一切法无所希求;善根回向亦复如是，令诸众生乘普贤乘而得出离，于一切法无所贪求。譬如真如，住一切地;善根回向亦复如是，令一切众生舍世间地，住智慧地，以普贤行而自庄严。譬如真如，无有断绝;善根回向亦复如是，于一切法得无所畏，随其类音，处处演说，无有断绝。譬如真如，舍离诸漏;善根回向亦复如是，令一切众生成就法智，了达于法，圆满菩提无漏功德。譬如真如，无有少法而能坏乱，令其少分非是觉悟;善根回向亦复如是，普令开悟一切诸法，其心无量遍周法界。譬如真如，过去非始，未来非末，现在非异;善根回向亦复如是，为一切众生新新恒起菩提心愿，普使清净，永离生死。譬如真如，于三世中无所分别;善根回向亦复如是，现在念念心常觉悟，过去、未来皆悉清净。譬如真如，成就一切诸佛菩萨;善根回向亦复如是，发起一切大愿方便，成就诸佛广大智慧。譬如真如，究竟清净，不与一切诸烦恼俱;善根回向亦复如是，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。’

“佛子!菩萨摩诃萨如是回向时，得一切佛刹平等，普严净一切世界故;得一切众生平等，普为转无碍法轮故;得一切菩萨平等，普出生一切智愿故;得一切诸佛平等，观察诸佛体无二故;得一切法平等，普知诸法性无易故;得一切世间平等，以方便智善解一切语言道故;得一切菩萨行平等，随种善根尽回向故;得一切时平等，勤修佛事，于一切时无断绝故;得一切业果平等，于世、出世所有善根皆无染著，咸究竟故;得一切佛自在神通平等，随顺世间现佛事故。

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