“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧已，善巧住不可说不可说劫，善巧住不可说不可说刹，善巧知不可说不可说种种众生，善巧知不可说不可说众生异相，善巧知不可说不可说同异业报，善巧知不可说不可说精进、诸根习气、相续差别诸行，善巧知不可说不可说无量染净种种思惟，善巧知不可说不可说法种种义、无量文字、演说言辞，善巧知不可说不可说种种佛出现、种族、时节、现相、说法、施为佛事、入般涅槃，善巧知不可说不可说无边智慧门，善巧知不可说不可说一切神通无量变现。佛子!譬如日出，世间所有村营、城邑、宫殿、屋宅、山泽、鸟兽、树林、华果，如是一切种种诸物，有目之人悉得明见。佛子!日光平等，无有分别，而能令目见种种相;此大三昧亦复如是，体性平等，无有分别，能令菩萨知不可说不可说百千亿那由他差别之相。佛子!此菩萨摩诃萨如是了知时，令诸众生得十种不空。何等为十?一者见不空，令诸众生生善根故;二者闻不空，令诸众生得成熟故;三者同住不空，令诸众生心调伏故;四者发起不空，令诸众生如言而作，通达一切诸法义故;五者行不空，令无边世界皆清净故;六者亲近不空，于不可说不可说佛刹诸如来所，断不可说不可说众生疑故;七者愿不空，随所念众生，令作胜供养，成就诸愿故;八者善巧法不空，皆令得住无碍解脱清净智故;九者雨法雨不空，于不可说不可说诸根众生中，方便开示一切智行令住佛道故;十者出现不空，现无边相，令一切众生皆蒙照故。佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，得十种不空时，诸天王众皆来顶礼，诸龙王众兴大香云，诸夜叉王顶礼其足，阿修罗王恭敬供养，迦楼罗王前后围绕，诸梵天王悉来劝请，紧那罗王、摩睺罗伽王咸共称赞，乾闼婆王常来亲近，诸人王众承事供养。佛子!是为菩萨摩诃萨第六智光明藏大三昧善巧智。

“佛子!云何为菩萨摩诃萨了知一切世界佛庄严三昧?佛子!此三昧何故名了知一切世界佛庄严?佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，能次第入东方世界，能次第入南方世界，西方、北方、四维、上下，所有世界悉亦如是，能次第入。皆见诸佛出兴于世，亦见彼佛一切神力，亦见诸佛所有游戏，亦见诸佛广大威德，亦见诸佛最胜自在，亦见诸佛大师子吼，亦见诸佛所修诸行，亦见诸佛种种庄严，亦见诸佛神足变化，亦见诸佛众会云集、众会清净、众会广大、众会一相、众会多相、众会处所、众会居止、众会成熟、众会调伏、众会威德，如是一切悉皆明见。亦见众会其量大小等阎浮提，亦见众会等四天下，亦见众会等小千界，亦见众会等中千界，亦见众会量等三千大千世界。亦见众会充满百千亿那由他佛刹，亦见众会充满阿僧祇佛刹，亦见众会充满百佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满千佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满百千亿那由他佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无边佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满无等佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可数佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可称佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可思佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可量佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可说佛刹微尘数佛刹，亦见众会充满不可说不可说佛刹微尘数佛刹。亦见诸佛于彼众会道场中，示现种种相、种种时、种种国土、种种变化、种种神通、种种庄严、种种自在、种种形量、种种事业。菩萨摩诃萨亦见自身往彼众会，亦自见身在彼说法，亦自见身受持佛语，亦自见身善知缘起，亦自见身住在虚空，亦自见身住于法身，亦自见身不生染著，亦自见身不住分别，亦自见身无有疲倦，亦自见身普入诸智，亦自见身普知诸义，亦自见身普入诸地，亦自见身普入诸趣，亦自见身普知方便，亦自见身普住佛前，亦自见身普入诸力，亦自见身普入真如，亦自见身普入无诤，亦自见身普入诸法。如是见时，不分别国土，不分别众生，不分别佛，不分别法，不执著身，不执著身业，不执著心，不执著意。譬如诸法，不分别自性，不分别音声，而自性不舍、名字不灭;菩萨摩诃萨亦复如是，不舍于行，随世所作，而于此二无所执著。

“佛子!菩萨摩诃萨见佛无量光色、无量形相，圆满成就，平等清净;一一现前，分明证了。或见佛身种种光明，或见佛身圆光一寻，或见佛身如盛日色，或见佛身微妙光色，或见佛身作清净色，或见佛身作黄金色，或见佛身作金刚色，或见佛身作绀青色，或见佛身作无边色，或见佛身作大青摩尼宝色。或见佛身其量七肘，或见佛身其量八肘，或见佛身其量九肘，或见佛身其量十肘，或见佛身二十肘量，或见佛身三十肘量，如是乃至一百肘量、一千肘量。或见佛身一俱卢舍量，或见佛身半由旬量，或见佛身一由旬量，或见佛身十由旬量，或见佛身百由旬量，或见佛身千由旬量，或见佛身百千由旬量，或见佛身阎浮提量，或见佛身四天下量，或见佛身小千界量，或见佛身中千界量，或见佛身大千界量，或见佛身百大千世界量，或见佛身千大千世界量，或见佛身百千大千世界量，或见佛身百千亿那由他大千世界量，或见佛身无数大千世界量，或见佛身无量大千世界量，或见佛身无边大千世界量，或见佛身无等大千世界量，或见佛身不可数大千世界量，或见佛身不可称大千世界量，或见佛身不可思大千世界量，或见佛身不可量大千世界量，或见佛身不可说大千世界量，或见佛身不可说不可说大千世界量。佛子!菩萨如是见诸如来无量色相、无量形状、无量示现、无量光明、无量光明网，其光分量等于法界，于法界中无所不照，普令发起无上智慧;又见佛身，无有染著，无有障碍，上妙清净。佛子!菩萨如是见于佛身，而如来身不增不减。譬如虚空，于虫所食芥子孔中亦不减小，于无数世界中亦不增广;其诸佛身亦复如是，见大之时亦无所增，见小之时亦无所减。佛子!譬如月轮，阎浮提人见其形小而亦不减，月中住者见其形大而亦不增;菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，随其心乐，见诸佛身种种化相，言辞演法，受持不忘，而如来身不增不减。佛子!譬如众生命终之后，将受生时，不离于心，所见清净;菩萨摩诃萨亦复如是，不离于此甚深三昧，所见清净。

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，成就十种速疾法。何者为十?所谓：速增诸行圆满大愿，速以法光照耀世间，速以方便转于法轮度脱众生，速随众生业示现诸佛清净国土，速以平等智趣入十力，速与一切如来同住，速以大慈力摧破魔军，速断众生疑令生欢喜，速随胜解示现神变，速以种种妙法言辞净诸世间。佛子!此菩萨摩诃萨复得十种法印，印一切法。何等为十?一者同去、来、今一切诸佛平等善根，二者同诸如来得无边际智慧法身，三者同诸如来住不二法，四者同诸如来观察三世无量境界皆悉平等，五者同诸如来得了达法界无碍境界，六者同诸如来成就十力所行无碍，七者同诸如来永绝二行住无诤法，八者同诸如来教化众生恒不止息，九者同诸如来于智善巧、义善巧中能善观察，十者同诸如来与一切佛平等无二。

“佛子!若菩萨摩诃萨成就此了知一切世界佛庄严大三昧善巧方便门，是无师者，不由他教，自入一切佛法故;是丈夫者，能开悟一切众生故;是清净者，知心性本净故;是第一者，能度脱一切世间故;是安慰者，能开晓一切众生故;是安住者，未住佛种性者令得住故;是真实知者，入一切智门故;是无异想者，所言无二故;是住法藏者，誓愿了知一切佛法故;是能雨法雨者，随众生心乐悉令充足故。佛子!譬如帝释，于顶髻中置摩尼宝，以宝力故，威光转盛。其释天王初获此宝则得十法，出过一切三十三天。何等为十?一者色相，二者形体，三者示现，四者眷属，五者资具，六者音声，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。如是十种，悉过一切三十三天。菩萨摩诃萨亦复如是，初始获得此三昧时，则得十种广大智藏。何等为十?一者照耀一切佛刹智，二者知一切众生受生智，三者普作三世变化智，四者普入一切佛身智，五者通达一切佛法智，六者普摄一切净法智，七者普令一切众生入法身智，八者现见一切法普眼清净智，九者一切自在到于彼岸智，十者安住一切广大法普尽无余智。

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种最清净威德身。何等为十?一者为照耀不可说不可说世界故，放不可说不可说光明轮;二者为令世界咸清净故，放不可说不可说无量色相光明轮;三者为调伏众生故，放不可说不可说光明轮;四者为亲近一切诸佛故，化作不可说不可说身;五者为承事供养一切诸佛故，雨不可说不可说种种殊妙香华云;六者为承事供养一切佛，及调伏一切众生故，于一一毛孔中化作不可说不可说种种音乐;七者为成熟众生故，现不可说不可说种种无量自在神变;八者为于十方种种名号一切佛所请问法故，一步超过不可说不可说世界;九者为令一切众生见闻之者皆不空故，现不可说不可说种种无量清净色相身，无能见顶;十者为与众生开示无量秘密法故，发不可说不可说音声语言。佛子!菩萨摩诃萨得此十种最清净威德身已，能令众生得十种圆满。何等为十?一者能令众生得见于佛，二者能令众生深信于佛，三者能令众生听闻于法，四者能令众生知有佛世界，五者能令众生见佛神变，六者能令众生念所集业，七者能令众生定心圆满，八者能令众生入佛清净，九者能令众生发菩提心，十者能令众生圆满佛智。佛子!菩萨摩诃萨令众生得十种圆满已，复为众生作十种佛事。何等为十?所谓：以音声作佛事，为成熟众生故;以色形作佛事，为调伏众生故;以忆念作佛事，为清净众生故;以震动世界作佛事，为令众生离恶趣故;以方便觉悟作佛事，为令众生不失念故;以梦中现相作佛事，为令众生恒正念故;以放大光明作佛事，为普摄取诸众生故;以修菩萨行作佛事，为令众生住胜愿故;以成正等觉作佛事，为令众生知幻法故;以转妙法轮作佛事，为众说法不失时故;以现住寿命作佛事，为调伏一切众生故;以示般涅槃作佛事，知诸众生起疲厌故。佛子!是为菩萨摩诃萨第七了知一切世界佛庄严大三昧善巧智。

以上就是《大方广华严经》全文中的第四十一卷《十定品》，下一卷为《大方广华严经》(卷四十二) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。

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