大方广华严经(卷四十三)

更新时间:2019-03-25 16:36:54 作者:李依函 阅读次数:

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“佛子!菩萨摩诃萨入普贤菩萨所住如是大智慧三昧时,十方各有不可说不可说国土,一一国土各有不可说不可说佛刹微尘数如来名号,一一名号各有不可说不可说佛刹微尘数诸佛而现其前,与如来念力,令不忘失如来境界;与一切法究竟慧,令入一切智;与知一切法种种义决定慧,令受持一切佛法趣入无碍;与无上佛菩提,令入一切智开悟法界;与菩萨究竟慧,令得一切法光明,无诸黑闇;与菩萨不退智,令知时、非时,善巧方便调伏众生;与无障碍菩萨辩才,令悟解无边法演说无尽;与神通变化力,令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生;与圆满言音,令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生;与不唐捐力,令一切众生若得见形、若得闻法皆悉成就,无空过者。佛子!菩萨摩诃萨如是满足普贤行故,得如来力,净出离道,满一切智,以无碍辩才神通变化,究竟调伏一切众生;具佛威德,净普贤行,住普贤道,尽未来际,为欲调伏一切众生,转一切佛微妙法轮。何以故?佛子!此菩萨摩诃萨成就如是殊胜大愿诸菩萨行,则为一切世间法师,则为一切世间法日,则为一切世间智月;则为一切世间须弥山王,嶷然高出,坚固不动;则为一切世间无涯智海;则为一切世间正法明灯,普照无边,相续不断;为一切众生开示无边清净功德,皆令安住功德善根;顺一切智,大愿平等,修习普贤广大之行,常能劝发无量众生,住不可说不可说广大行三昧,现大自在。

“佛子!此菩萨摩诃萨,获如是智,证如是法,于如是法审住明见;得如是神力,住如是境界,现如是神变,起如是神通;常安住大悲,常利益众生,开示众生安隐正道,建立福智大光明幢;证不思议解脱,住一切智解脱,到诸佛解脱彼岸,学不思议解脱方便门已得成就,入法界差别门无有错乱,于普贤不可说不可说三昧游戏自在,住师子奋迅智心意无碍。其心恒住十大法藏。何者为十?所谓:住忆念一切诸佛,住忆念一切佛法,住调伏一切众生大悲,住示现不思议清净国土智,住深入诸佛境界决定解,住去、来、现在一切佛平等相菩提,住无碍无著际,住一切法无相性,住去、来、现在一切佛平等善根,住去、来、现在一切如来法界无差别身、语、意业先导智,住观察三世一切诸佛受生、出家、诣道场、成正觉、转法轮、般涅槃悉入刹那际。佛子!此十大法藏广大无量,不可数、不可称、不可思、不可说、无穷尽、难忍受,一切世智无能称述。

“佛子!此菩萨摩诃萨已到普贤诸行彼岸,证清净法,志力广大,开示众生无量善根,增长菩萨一切势力,于念念顷满足菩萨一切功德,成就菩萨一切诸行,得一切佛陀罗尼法,受持一切诸佛所说;虽常安住真如实际,而随一切世俗言说,示现调伏一切众生。何以故?菩萨摩诃萨住此三昧,法如是故。佛子!菩萨摩诃萨以此三昧,得一切佛广大智,得巧说一切广大法自在辩才,得一切世中最为殊胜清净无畏法,得入一切三昧智,得一切菩萨善巧方便,得一切法光明门,到安慰一切世间法彼岸,知一切众生时、非时,照十方世界一切处,令一切众生得胜智,作一切世间无上师,安住一切诸功德,开示一切众生清净三昧,令入最上智。何以故?菩萨摩诃萨如是修行,则利益众生,则增长大悲,则亲近善知识,则见一切佛,则了一切法,则诣一切刹,则入一切方,则入一切世,则悟一切法平等性,则知一切佛平等性,则住一切智平等性。于此法中,作如是业,不作余业;住未足心,住不散乱心,住专一心,住勤修心,住决定心,住不变异心;如是思惟,如是作业,如是究竟。

“佛子!菩萨摩诃萨无异语、异作,有如语、如作。何以故?譬如金刚,以不可坏而得其名,终无有时离于不坏;菩萨摩诃萨亦复如是,以诸行法而得其名,终无有时离诸行法。譬如真金,以有妙色而得其名,终无有时离于妙色;菩萨摩诃萨亦复如是,以诸善业而得其名,终无有时离诸善业。譬如日天子,以光明轮而得其名,终无有时离光明轮;菩萨摩诃萨亦复如是,以智慧光而得其名,终无有时离智慧光。譬如须弥山王,以四宝峰处于大海,迥然高出而得其名,终无有时舍离四峰;菩萨摩诃萨亦复如是,以诸善根处在于世,迥然高出而得其名,终无有时舍离善根。譬如大地,以持一切而得其名,终无有时舍离能持;菩萨摩诃萨亦复如是,以度一切而得其名,终无有时舍离大悲。譬如大海,以含众水而得其名,终无有时舍离于水;菩萨摩诃萨亦复如是,以诸大愿而得其名,终不暂舍度众生愿。譬如军将,以能惯习战斗之法而得其名,终无有时舍离此能;菩萨摩诃萨亦复如是,以能惯习如是三昧而得其名,乃至成就一切智智,终无有时舍离此行。如转轮王,驭四天下,常勤守护一切众生,令无横死,恒受快乐;菩萨摩诃萨亦复如是,入如是等诸大三昧,常勤化度一切众生,乃至令其究竟清净。譬如种子,植之于地,乃至能令茎叶增长;菩萨摩诃萨亦复如是,修普贤行,乃至能令一切众生善法增长。譬如大云,于夏暑月降霔大雨,乃至增长一切种子;菩萨摩诃萨亦复如是,入如是等诸大三昧,修菩萨行,雨大法雨,乃至能令一切众生究竟清净、究竟涅槃、究竟安隐、究竟彼岸、究竟欢喜、究竟断疑,为诸众生究竟福田,令其施业皆得清净,令其皆住不退转道,令其同得一切智智,令其皆得出离三界,令其皆得究竟之智,令其皆得诸佛如来究竟之法,置诸众生一切智处。何以故?菩萨摩诃萨成就此法,智慧明了,入法界门,能净菩萨不可思议无量诸行。所谓:能净诸智,求一切智故;能净众生,使调伏故;能净刹土,常回向故;能净诸法,普了知故;能净无畏,无怯弱故;能净无碍辩,巧演说故;能净陀罗尼,于一切法得自在故;能净亲近行,常见一切佛兴世故。佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得如是等百千亿那由他不可说不可说清净功德,于如是等三昧境界得自在故,一切诸佛所加被故,自善根力之所流故,入智慧地大威力故,诸善知识引导力故,摧伏一切诸魔力故,同分善根淳净力故,广大誓愿欲乐力故,所种善根成就力故,超诸世间无尽之福、无对力故。

“佛子!菩萨摩诃萨住此三昧,得十种法,同去、来、今一切诸佛。何者为十?所谓:得诸相好,种种庄严,同于诸佛;能放清净大光明网,同于诸佛;神通变化,调伏众生,同于诸佛;无边色身,清净圆音,同于诸佛;随众生业现净佛国,同于诸佛;一切众生所有语言皆能摄持、不忘不失,同于诸佛;无尽辩才随众生心而转法轮令生智慧,同于诸佛;大师子吼无所怯畏,以无量法开悟群生,同于诸佛;于一念顷,以大神通普入三世,同于诸佛;普能显示一切众生诸佛庄严、诸佛威力、诸佛境界,同于诸佛。”

尔时,普眼菩萨白普贤菩萨言:“佛子!此菩萨摩诃萨得如是法,同诸如来,何故不名:佛?何故不名:十力?何故不名:一切智?何故不名:一切法中得菩提者?何故不得名为:普眼?何故不名:一切境中无碍见者?何故不名:觉一切法?何故不名:与三世佛无二住者?何故不名:住实际者?何故修行普贤行愿犹未休息?何故不能究竟法界舍菩萨道?”

尔时,普贤菩萨告普眼菩萨言:

“善哉佛子!如汝所言,若此菩萨摩诃萨同一切佛,以何义故不名为:佛?乃至不能舍菩萨道?佛子!此菩萨摩诃萨已能修习去、来、今世一切菩萨种种行愿,入智境界,则名为:佛;于如来所修菩萨行无有休息,说名:菩萨。如来诸力皆悉已入,则名:十力;虽成十力,行普贤行而无休息,说名:菩萨。知一切法而能演说,名:一切智;虽能演说一切诸法,于一一法善巧思惟未尝止息,说名:菩萨。知一切法无有二相,是则说名:悟一切法;于二、不二一切诸法差别之道善巧观察,展转增胜无有休息,说名:菩萨。已能明见普眼境界,说名:普眼;虽能证得普眼境界,念念增长未曾休息,说名:菩萨。于一切法悉能明照,离诸闇障,名:无碍见;常勤忆念无碍见者,说名:菩萨。已得诸佛智慧之眼,是则说名:觉一切法;观诸如来正觉智眼而不放逸,说名:菩萨。住佛所住,与佛无二,说名:与佛无二住者;为佛摄受,修诸智慧,说名:菩萨。常观一切世间实际,是则说名:住实际者;虽常观察诸法实际,而不证入亦不舍离,说名:菩萨。不来不去,无同无异,此等分别悉皆永息,是则说名:休息愿者;广大修习,圆满不退,则名:未息普贤愿者。了知法界无有边际,一切诸法一相无相,是则说名:究竟法界舍菩萨道;虽知法界无有边际,而知一切种种异相,起大悲心度诸众生,尽未来际无有疲厌,是则说名:普贤菩萨。

“佛子!譬如伊罗钵那象王,住金胁山七宝窟中,其窟周围悉以七宝而为栏楯,宝多罗树次第行列,真金罗网弥覆其上;象身洁白犹如珂雪,上立金幢,金为璎珞,宝网覆鼻,宝铃垂下,七肢成就,六牙具足,端正充满,见者欣乐,调良善顺,心无所逆。若天帝释将欲游行,尔时象王即知其意,便于宝窟而没其形,至忉利天释主之前,以神通力种种变现,令其身有三十三头,于一一头化作七牙,于一一牙化作七池,一一池中有七莲华,一一华中有七采女,一时俱奏百千天乐。是时,帝释乘兹宝象,从难胜殿往诣华园,芬陀利华遍满其中。是时,帝释至华园已,从象而下,入于一切宝庄严殿,无量采女以为侍从,歌咏妓乐受诸快乐。尔时,象王复以神通隐其象形现作天身,与三十三天及诸采女,于芬陀利华园之内欢娱戏乐,所现身相、光明衣服、往来进止、语笑观瞻,皆如彼天,等无有异,无能分别;此象、此天,象之与天,更互相似。佛子!彼伊罗钵那象王,于金胁山七宝窟中无所变化,至于三十三天之上,为欲供养释提桓因,化作种种诸可乐物,受天快乐,与天无异。佛子!菩萨摩诃萨亦复如是,修习普贤菩萨行愿及诸三昧以为众宝庄严之具,七菩提分为菩萨身,所放光明以之为网,建大法幢,鸣大法钟,大悲为窟,坚固大愿以为其牙,智慧无畏犹如师子,法缯系顶,开示秘密,到诸菩萨行愿彼岸。为欲安处菩提之座,成一切智,得最正觉,增长普贤广大行愿,不退不息,不断不舍,大悲精进,尽未来际度脱一切苦恼众生。不舍普贤道,现成最正觉,现不可说不可说成正觉门,现不可说不可说转法轮门,现不可说不可说住深心门;于不可说不可说广大国土,现涅槃变化门;于不可说不可说差别世界,而现受生修普贤行,现不可说不可说如来;于不可说不可说广大国土菩提树下成最正觉,不可说不可说菩萨众亲近围绕。或于一念顷,修普贤行而成正觉,或须臾顷,或于一时,或于一日,或于半月,或于一月,或于一年,或无数年,或于一劫,如是乃至不可说不可说劫,修普贤行而成正觉。复于一切诸佛刹中而为上首,亲近于佛,顶礼供养,请问观察如幻境界,净修菩萨无量诸行、无量诸智、种种神变、种种威德、种种智慧、种种境界、种种神通、种种自在、种种解脱、种种法明、种种教化调伏之法。

“佛子!菩萨摩诃萨本身不灭,以行愿力于一切处如是变现。何以故?欲以普贤自在神力调伏一切诸众生故,令不可说不可说众生得清净故,令其永断生死轮故,严净广大诸世界故,常见一切诸如来故,深入一切佛法流故,忆念三世诸佛种故,忆念十方一切佛法及法身故,普修一切菩萨诸行使圆满故,入普贤流自在能证一切智故。佛子!汝应观此菩萨摩诃萨,不舍普贤行,不断菩萨道,见一切佛,证一切智,自在受用一切智法。如伊罗钵那象王不舍象身,往三十三天,为天所乘,受天快乐,作天游戏,承事天主,与天采女而作欢娱,同于诸天无有差别。佛子!菩萨摩诃萨亦复如是,不舍普贤大乘诸行,不退诸愿,得佛自在,具一切智,证佛解脱,无障无碍,成就清净,于诸国土无所染著,于佛法中无所分别;虽知诸法普皆平等无有二相,而恒明见一切佛土;虽已等同三世诸佛,而修菩萨行相续不断。佛子!菩萨摩诃萨安住如是普贤行愿广大之法,当知是人心得清净。佛子!此是菩萨摩诃萨第十无碍轮大三昧殊胜心广大智。

“佛子!此是菩萨摩诃萨所住普贤行十大三昧轮。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第四十三卷《十定品》,下一卷为《大方广华严经》(卷四十四) ,有兴趣的师兄可以接着看,对我们的修行会有很大的好处。

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