大方广华严经(卷五十)

更新时间:2019-03-25 16:50:28 作者:姚琪宁 阅读次数:

大方广华严经(卷五十)

如来出现品第三十七之一

于阗国三藏实叉难陀奉 制译

尔时,世尊从眉间白毫相中放大光明,名:如来出现,无量百千亿那由他阿僧祇光明以为眷属。其光普照十方尽虚空法界一切世界,右绕十匝,显现如来无量自在,觉悟无数诸菩萨众,震动一切十方世界,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔宫殿,显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会;作是事已,而来右绕菩萨众会,入如来性起妙德菩萨顶。时,此道场一切大众身心踊跃,生大欢喜,作如是念:“甚奇希有!今者如来放大光明,必当演说甚深大法。”

尔时,如来性起妙德菩萨于莲华座上,偏袒右肩,右跽合掌,一心向佛而说颂言:

“正觉功德大智出,普达境界到彼岸,等于三世诸如来,是故我今恭敬礼。

已升无相境界岸,而现妙相庄严身,放于离垢千光明,破魔军众咸令尽。

十方所有诸世界,悉能震动无有余,未曾恐怖一众生,善逝威神力如是。

虚空法界性平等,已能如是而安住,一切含生无数量,咸令灭恶除众垢。

苦行勤劳无数劫,成就最上菩提道,于诸境界智无碍,与一切佛同其性。

导师放此大光明,震动十方诸世界,已现无量神通力,而复还来入我身。

决定法中能善学,无量菩萨皆来集,令我发起问法心,是故我今请法王。

今此众会皆清净,善能度脱诸世间,智慧无边无染著,如是贤胜咸来集。

利益世间尊导师,智慧精进皆无量,今以光明照大众,令我问于无上法。

谁于大仙深境界,而能真实具开演?谁是如来法长子?世间尊导愿显示!”

尔时,如来即于口中放大光明,名:无碍无畏,百千亿阿僧祇光明以为眷属。普照十方尽虚空等法界一切世界,右绕十匝,显现如来种种自在,开悟无量诸菩萨众,震动一切十方世界,除灭一切诸恶道苦,映蔽一切诸魔宫殿,显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会;作是事已,而来右绕菩萨众会,入普贤菩萨摩诃萨口。其光入已,普贤菩萨身及师子座,过于本时及诸菩萨身座百倍,唯除如来师子之座。

尔时,如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言:“佛子!佛所示现广大神变,令诸菩萨皆生欢喜,不可思议,世莫能知,是何瑞相?”普贤菩萨摩诃萨言:“佛子!我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是广大神变,即说如来出现法门。如我惟忖,今现此相,当说其法。”说是语时,一切大地悉皆震动,出生无量问法光明。

时,性起妙德菩萨问普贤菩萨言:“佛子!菩萨摩诃萨应云何知诸佛如来、应、正等觉出现之法?愿为我说!佛子!此诸无量百千亿那由他菩萨众会,皆久修净业,念慧成就,到于究竟大庄严岸,具一切佛威仪之行,正念诸佛未曾忘失,大悲观察一切众生,决定了知诸大菩萨神通境界,已得诸佛神力所加,能受一切如来妙法;具如是等无量功德,皆已来集。佛子!汝已曾于无量百千亿那由他佛所承事供养,成就菩萨最上妙行,于三昧门皆得自在,入一切佛秘密之处,知诸佛法,断众疑惑,为诸如来神力所加,知众生根,随其所乐为说真实解脱之法,随顺佛智演说佛法到于彼岸,有如是等无量功德。善哉佛子!愿说如来、应、正等觉出现之法,身相、言音、心意境界,所行之行,成道转法,乃至示现入般涅槃,见闻亲近所生善根;如是等事,愿皆为说!”

时,如来性起妙德菩萨欲重明此义,向普贤菩萨而说颂曰:

“善哉无碍大智慧,善觉无边平等境,愿说无量佛所行,佛子闻已皆欣庆!

菩萨云何随顺入,诸佛如来出兴世?云何身语心境界?及所行处愿皆说!

云何诸佛成正觉?云何如来转法轮?云何善逝般涅槃?大众闻已心欢喜。

若有见佛大法王,亲近增长诸善根,愿说彼诸功德藏,众生见已何所获?

若有得闻如来名,若现在世若涅槃,于彼福藏生深信,有何等利愿宣说!

此诸菩萨皆合掌,瞻仰如来仁及我,大功德海之境界,净众生者愿为说!

愿以因缘及譬喻,演说妙法相应义,众生闻已发大心,疑尽智净如虚空。

如遍一切国土中,诸佛所现庄严身,愿以妙音及因喻,示佛菩提亦如彼。

十方千万诸佛土,亿那由他无量劫,如今所集菩萨众,于彼一切悉难见。

此诸菩萨咸恭敬,于微妙义生渴仰,愿以净心具开演,如来出现广大法!”

尔时,普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言:

“佛子!此处不可思议,所谓如来、应、正等觉以无量法而得出现。何以故?非以一缘,非以一事,如来出现而得成就;以十无量百千阿僧祇事而得成就。何等为十?所谓:过去无量摄受一切众生菩提心所成故,过去无量清净殊胜志乐所成故,过去无量救护一切众生大慈大悲所成故,过去无量相续行愿所成故,过去无量修诸福智心无厌足所成故,过去无量供养诸佛学化众生所成故,过去无量智慧方便清净道所成故,过去无量清净功德藏所成故,过去无量庄严道智所成故,过去无量通达法义所成故。佛子!如是无量阿僧祇法门圆满,成于如来。佛子!譬如三千大千世界,非以一缘,非以一事,而得成就,以无量缘、无量事,方乃得成。所谓:兴布大云,降霔大雨,四种风轮相续为依。其四者何?一名:能持,能持大水故;二名:能消,能消大水故;三名:建立,建立一切诸处所故;四名:庄严,庄严分布咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起,令于其中一切众生各随所宜而得受用。佛子!如是等无量因缘乃成三千大千世界,法性如是,无有生者,无有作者,无有知者,无有成者,然彼世界而得成就。如来出现亦复如是,非以一缘,非以一事,而得成就;以无量因缘,无量事相,乃得成就。所谓:曾于过去佛所听闻受持大法云雨,因此能起如来四种大智风轮。何等为四?一者念持不忘陀罗尼大智风轮,能持一切如来大法云雨故;二者出生止观大智风轮,能消竭一切烦恼故;三者善巧回向大智风轮,能成就一切善根故;四者出生离垢差别庄严大智风轮,令过去所化一切众生善根清净,成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉,法性如是,无生无作而得成就。佛子!是为如来、应、正等觉出现第一相,菩萨摩诃萨应如是知。

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