“复次，佛子!譬如日出，生盲众生无眼根故，未曾得见。虽未曾见，然为日光之所饶益。何以故?因此得知昼夜时节，受用种种衣服、饮食，令身调适离众患故。如来智日亦复如是，无信、无解、毁戒、毁见、邪命自活生盲之类无信眼故，不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮，亦为智日之所饶益。何以故?以佛威力，令彼众生所有身苦及诸烦恼、未来苦因皆消灭故。佛子!如来有光明，名：积集一切功德;有光明，名：普照一切;有光明，名：清净自在照;有光明，名：出大妙音;有光明，名：普解一切语言法令他欢喜;有光明，名：示现永断一切疑自在境界;有光明，名：无住智自在普照;有光明，名：永断一切戏论自在智;有光明，名：随所应出妙音声;有光明，名：出清净自在音庄严国土成熟众生。佛子!如来一一毛孔放如是等千种光明，五百光明普照下方，五百光明普照上方。种种刹中种种佛所诸菩萨众，其菩萨等见此光明，一时皆得如来境界，十头、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、十足、十地、十智，皆悉清净。彼诸菩萨先所成就诸处诸地，见彼光明转更清净，一切善根皆悉成熟，趣一切智;住二乘者，灭一切垢;其余一分生盲众生，身既快乐，心亦清净，柔软调伏，堪修念智;地狱、饿鬼、畜生诸趣所有众生，皆得快乐，解脱众苦，命终皆生天上、人间。佛子!彼诸众生不觉不知，以何因缘、以何神力而来生此?彼生盲者作如是念：‘我是梵天!我是梵化!’是时，如来住普自在三昧，出六十种妙音而告之言：‘汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝释护世所作，皆是如来威神之力。’彼诸众生闻是语已，以佛神力皆知宿命，生大欢喜;心欢喜故，自然而出优昙华云、香云、音乐云、衣云、盖云、幢云、幡云、末香云、宝云、师子幢半月楼阁云、歌咏赞叹云、种种庄严云，皆以尊重心供养如来。何以故?此诸众生得净眼故，如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。佛子!如来智日如是利益生盲众生，令得善根，具足成熟。佛子!是为如来身第五相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子!譬如月轮有四奇特未曾有法。何等为四?一者，映蔽一切星宿光明;二者，随逐于时示现亏盈;三者，于阎浮提澄净水中影无不现;四者，一切见者皆对目前，而此月轮无有分别、无有戏论。佛子!如来身月亦复如是，有四奇特未曾有法。何等为四?所谓：映蔽一切声闻、独觉、学、无学众;随其所宜，示现寿命修短不同，而如来身无有增减;一切世界净心众生菩提器中，影无不现;一切众生有瞻对者皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其地位令得解脱，随所应化令见佛身，而如来身无有分别、无有戏论，所作利益皆得究竟。佛子!是为如来身第六相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子!譬如三千大千世界大梵天王，以少方便于大千世界普现其身，一切众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不分身、无种种身。佛子!诸佛如来亦复如是，无有分别，无有戏论，亦不分身，无种种身，而随一切众生心乐示现其身，亦不作念现若干身。佛子!是为如来身第七相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子!譬如医王善知众药及诸咒论，阎浮提中诸所有药用无不尽，复以宿世诸善根力、大明咒力，为方便故，众生见者病无不愈。彼大医王知命将终，作是念言：‘我命终后，一切众生无所依怙，我今宜应为现方便。’是时，医王合药涂身，明咒力持，令其终后身不分散、不萎不枯，威仪视听与本无别，凡所疗治悉得除差。佛子!如来、应、正等觉无上医王亦复如是，于无量百千亿那由他劫，炼治法药已得成就，修学一切方便善巧大明咒力皆到彼岸，善能除灭一切众生诸烦恼病及住寿命;经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，一切佛事未尝休息，众生见者诸烦恼病悉得消灭。佛子!是为如来身第八相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子!譬如大海有大摩尼宝，名：集一切光明毗卢遮那藏;若有众生触其光者，悉同其色;若有见者，眼得清净。随彼光明所照之处，雨摩尼宝，名为：安乐，令诸众生离苦调适。佛子!诸如来身亦复如是，为大宝聚一切功德大智慧藏;若有众生触佛身宝智慧光者，同佛身色;若有见者，法眼清净。随彼光明所照之处，令诸众生离贫穷苦，乃至具足佛菩提乐。佛子!如来法身无所分别亦无戏论，而能普为一切众生作大佛事。佛子!是为如来身第九相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

“复次，佛子!譬如大海有大如意摩尼宝王，名：一切世间庄严藏，具足成就百万功德，随所住处，令诸众生灾患消除、所愿满足;然此如意摩尼宝王非少福众生所能得见。如来身如意宝王亦复如是，名为：能令一切众生皆悉欢喜，若有见身、闻名、赞德，悉令永离生死苦患;假使一切世界一切众生，一时专心欲见如来，悉令得见，所愿皆满。佛子!佛身非是少福众生所能得见，唯除如来自在神力所应调伏;若有众生因见佛身便种善根乃至成熟，为成熟故，乃令得见如来身耳。佛子!是为如来身第十相，诸菩萨摩诃萨应如是见。以其心无量遍十方故，所行无碍如虚空故，普入法界故，住真实际故，无生无灭故，等住三世故，永离一切分别故，住尽后际誓愿故，严净一切世界故，庄严一一佛身故。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“譬如虚空遍十方，若色非色有非有，三世众生身国土，如是普在无边际。

诸佛真身亦如是，一切法界无不遍，不可得见不可取，为化众生而现形。

譬如虚空不可取，普使众生造众业，不念：‘我今何所作，云何我作为谁作?’

诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有分别：‘我今于彼种种作。’

譬如日出阎浮提，光明破闇悉无余，山树池莲地众物，种种品类皆蒙益。

诸佛日出亦如是，生长人天众善行，永除痴闇得智明，恒受尊荣一切乐。

譬如日光出现时，先照山王次余山，后照高原及大地，而日未始有分别。

善逝光明亦如是，先照菩萨次缘觉，后照声闻及众生，而佛本来无动念。

譬如生盲不见日，日光亦为作饶益，令知时节受饮食，永离众患身安隐。

无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光明，因此乃至得菩提。

譬如净月在虚空，能蔽众星示盈缺，一切水中皆现影，诸有观瞻悉对前。

如来净月亦复然，能蔽余乘示修短，普现天人净心水，一切皆谓对其前。

譬如梵王住自宫，普现三千诸梵处，一切人天咸得见，实不分身向于彼。

诸佛现身亦如是，一切十方无不遍，其身无数不可称，亦不分身不分别。

如有医王善方术，若有见者病皆愈，命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。

最胜医王亦如是，具足方便一切智，以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。

譬如海中有宝王，普出无量诸光明，众生触者同其色，若有见者眼清净。

最胜宝王亦如是，触其光者悉同色，若有得见五眼开，破诸尘闇住佛地。

譬如如意摩尼宝，随有所求皆满足，少福众生不能见，非是宝王有分别。

善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第五十卷《如来出现品》，下一卷为《大方广华严经》(卷五十一) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。

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