尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“如心境界无有量，诸佛境界亦复然;如心境界从意生，佛境如是应观察。

如龙不离于本处，以心威力澍大雨，雨水虽无来去处，随龙心故悉充洽。

十力牟尼亦如是，无所从来无所去，若有净心则现身，量等法界入毛孔。

如海珍奇无有量，众生大地亦复然，水性一味等无别，于中生者各蒙利。

如来智海亦如是，一切所有皆无量，有学无学住地人，悉在其中得饶益。

“佛子!菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉行?佛子!菩萨摩诃萨应知无碍行是如来行，应知真如行是如来行。佛子!如真如，前际不生，后际不动，现在不起;如来行亦如是，不生、不动、不起。佛子!如法界，非量、非无量，无形故;如来行亦如是，非量、非无量，无形故。佛子!譬如鸟飞虚空，经于百年，已经过处、未经过处皆不可量。何以故?虚空界无边际故。如来行亦如是，假使有人经百千亿那由他劫分别演说，已说、未说皆不可量。何以故?如来行无边际故。佛子!如来、应、正等觉住无碍行，无有住处，而能普为一切众生示现所行，令其见已，出过一切诸障碍道。佛子!譬如金翅鸟王，飞行虚空，回翔不去，以清净眼观察海内诸龙宫殿，奋勇猛力，以左右翅鼓扬海水悉令两辟，知龙男女命将尽者而搏取之。如来、应、正等觉金翅鸟王亦复如是，住无碍行，以净佛眼观察法界诸宫殿中一切众生，若曾种善根已成熟者，如来奋勇猛十力，以止观两翅鼓扬生死大爱水海，使其两辟而撮取之，置佛法中，令断一切妄想戏论，安住如来无分别无碍行。佛子!譬如日月，独无等侣，周行虚空，利益众生，不作是念：‘我从何来，而至何所。’诸佛如来亦复如是，性本寂灭，无有分别，示现游行一切法界，为欲饶益诸众生故，作诸佛事无有休息，不生如是戏论分别：‘我从彼来，而向彼去。’佛子!菩萨摩诃萨应以如是等无量方便、无量性相，知见如来、应、正等觉所行之行。”

尔时，普贤菩萨欲重明此义而说颂言：

“譬如真如不生灭，无有方所无能见;大饶益者行如是，出过三世不可量。

法界非界非非界，非是有量非无量;大功德者行亦然，非量无量无身故。

如鸟飞行亿千岁，前后虚空等无别;众劫演说如来行，已说未说不可量。

金翅在空观大海，辟水搏取龙男女;十力能拔善根人，令出有海除众惑。

譬如日月游虚空，照临一切不分别;世尊周行于法界，教化众生无动念。

“佛子!诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉成正觉?佛子!菩萨摩诃萨应知如来成正觉，于一切义无所观察，于法平等无所疑惑，无二无相，无行无止，无量无际，远离二边，住于中道，出过一切文字言说，知一切众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习;举要言之，于一念中悉知三世一切诸法。佛子!譬如大海普能印现四天下中一切众生色身形像，是故共说以为大海;诸佛菩提亦复如是，普现一切众生心念、根性乐欲而无所现，是故说名诸佛菩提。佛子!诸佛菩提，一切文字所不能宣，一切音声所不能及，一切言语所不能说，但随所应方便开示。佛子!如来、应、正等觉成正觉时，得一切众生量等身，得一切法量等身，得一切刹量等身，得一切三世量等身，得一切佛量等身，得一切语言量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虚空界量等身，得无碍界量等身，得一切愿量等身，得一切行量等身，得寂灭涅槃界量等身。佛子!如所得身，言语及心亦复如是，得如是等无量无数清净三轮。佛子!如来成正觉时，于其身中普见一切众生成正觉，乃至普见一切众生入涅槃，皆同一性，所谓：无性。无何等性?所谓：无相性、无尽性、无生性、无灭性、无我性、无非我性、无众生性、无非众生性、无菩提性、无法界性、无虚空性，亦复无有成正觉性。知一切法皆无性故，得一切智，大悲相续，救度众生。佛子!譬如虚空，一切世界若成若坏，常无增减。何以故?虚空无生故。诸佛菩提亦复如是，若成正觉、不成正觉，亦无增减。何以故?菩提无相、无非相，无一、无种种故。佛子!假使有人能化作恒河沙等心，一一心复化作恒河沙等佛，皆无色、无形、无相，如是尽恒河沙等劫无有休息。佛子!于汝意云何?彼人化心，化作如来，凡有几何?”如来性起妙德菩萨言：“如我解于仁所说义，化与不化等无有别，云何问言凡有几何?”普贤菩萨言：“善哉善哉!佛子!如汝所说，设一切众生，于一念中悉成正觉，与不成正觉等无有异。何以故?菩提无相故;若无有相，则无增无减。佛子!菩萨摩诃萨应如是知成等正觉同于菩提一相无相。如来成正觉时，以一相方便入善觉智三昧;入已，于一成正觉广大身，现一切众生数等身住于身中。如一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是。佛子!如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身无有量;以无量故，说如来身为无量界、等众生界。佛子!菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有一切众生数等诸佛身。何以故?如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔遍法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少许处空无佛身。何以故?如来成正觉，无处不至故;随其所能，随其势力，于道场菩提树下师子座上，以种种身成等正觉。佛子!菩萨摩诃萨应知自心念念常有佛成正觉。何以故?诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，广大周遍，无处不有，不离不断，无有休息，入不思议方便法门。佛子!菩萨摩诃萨应如是知如来成正觉。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“正觉了知一切法，无二离二悉平等，自性清净如虚空，我与非我不分别。

如海印现众生身，以此说其为大海;菩提普印诸心行，是故说名为正觉。

譬如世界有成败，而于虚空不增减;一切诸佛出世间，菩提一相恒无相。

如人化心化作佛，化与不化性无异;一切众生成菩提，成与不成无增减。

佛有三昧名善觉，菩提树下入此定，放众生等无量光，开悟群品如莲敷。

如三世劫刹众生，所有心念及根欲，如是数等身皆现，是故正觉名无量。

“佛子!菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉转法轮?佛子!菩萨摩诃萨应如是知如来以心自在力无起无转而转法轮，知一切法恒无起故;以三种转断所应断而转法轮，知一切法离边见故;离欲际、非际而转法轮，入一切法虚空际故;无有言说而转法轮，知一切法不可说故;究竟寂灭而转法轮，知一切法涅槃性故;以一切文字、一切言语而转法轮，如来音声无处不至故;知声如响而转法轮，了于诸法真实性故;于一音中出一切音而转法轮，毕竟无主故;无遗无尽而转法轮，内外无著故。佛子!譬如一切文字语言，尽未来劫说不可尽;佛转法轮亦复如是，一切文字安立显示，无有休息，无有穷尽。佛子!如来法轮悉入一切语言文字而无所住。譬如书字，普入一切事、一切语、一切算数、一切世间出世间处而无所住;如来音声亦复如是，普入一切处、一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住。一切众生种种语言，皆悉不离如来法轮。何以故?言音实相即法轮故。佛子!菩萨摩诃萨于如来转法轮应如是知

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