“佛子!菩萨摩诃萨有十种差别智。何等为十?所谓：知众生差别智;知诸根差别智;知业报差别智;知受生差别智;知世界差别智;知法界差别智;知诸佛差别智;知诸法差别智;知三世差别智;知一切语言道差别智。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大差别智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种陀罗尼。何等为十?所谓：闻持陀罗尼，持一切法不忘失故;修行陀罗尼，如实巧观一切法故;思惟陀罗尼，了知一切诸法性故;法光明陀罗尼，照不思议诸佛法故;三昧陀罗尼，普于现在一切佛所听闻正法心不乱故;圆音陀罗尼，解了不思议音声语言故;三世陀罗尼，演说三世不可思议诸佛法故;种种辩才陀罗尼，演说无边诸佛法故;出生无碍耳陀罗尼，不可说佛所说之法悉能闻故;一切佛法陀罗尼，安住如来力、无畏故。是为十。若诸菩萨欲得此法，当勤修学。

“佛子!菩萨摩诃萨说十种佛。何等为十?所谓：成正觉佛;愿佛;业报佛;住持佛;涅槃佛;法界佛;心佛;三昧佛;本性佛;随乐佛。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨发十种普贤心。何等为十?所谓：发大慈心，救护一切众生故;发大悲心，代一切众生受苦故;发一切施心，悉舍所有故;发念一切智为首心，乐求一切佛法故;发功德庄严心，学一切菩萨行故;发如金刚心，一切处受生不忘失故;发如海心，一切白净法悉流入故;发如大山王心，一切恶言皆忍受故;发安隐心，施一切众生无怖畏故;发般若波罗蜜究竟心，巧观一切法无所有故。是为十。若诸菩萨安住此心，疾得成就普贤善巧智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种普贤行法。何等为十?所谓：愿住未来一切劫普贤行法;愿供养恭敬本来一切佛普贤行法;愿安置一切众生于普贤菩萨行普贤行法;愿积集一切善根普贤行法;愿入一切波罗蜜普贤行法;愿满足一切菩萨行普贤行法;愿庄严一切世界普贤行法;愿生一切佛刹普贤行法;愿善观察一切法普贤行法;愿于一切佛国土成无上菩提普贤行法。是为十。若诸菩萨勤修此法，疾得满足普贤行愿。

“佛子!菩萨摩诃萨以十种观众生而起大悲。何等为十?所谓：观察众生无依无怙而起大悲;观察众生性不调顺而起大悲;观察众生贫无善根而起大悲;观察众生长夜睡眠而起大悲;观察众生行不善法而起大悲;观察众生欲缚所缚而起大悲;观察众生没生死海而起大悲;观察众生长婴疾苦而起大悲;观察众生无善法欲而起大悲;观察众生失诸佛法而起大悲。是为十。菩萨恒以此心观察众生。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种发菩提心因缘。何等为十?所谓：为教化调伏一切众生故，发菩提心;为除灭一切众生苦聚故，发菩提心;为与一切众生具足安乐故，发菩提心;为断一切众生愚痴故，发菩提心;为与一切众生佛智故，发菩提心;为恭敬供养一切诸佛故，发菩提心;为随如来教，令佛欢喜故，发菩提心;为见一切佛色身相好故，发菩提心;为入一切佛广大智慧故，发菩提心;为显现诸佛力、无所畏故，发菩提心。是为十。

“佛子!若菩萨发无上菩提心，为悟入一切智智故，亲近供养善知识时，应起十种心。何等为十?所谓：起给侍心、欢喜心、无违心、随顺心、无异求心、一向心、同善根心、同愿心、如来心、同圆满行心。是为十。

“佛子!若菩萨摩诃萨起如是心，则得十种清净。何等为十?所谓：深心清净，到于究竟无失坏故;色身清净，随其所宜为示现故;音声清净，了达一切诸语言故;辩才清净，善说无边诸佛法故;智慧清净，舍离一切愚痴暗故;受生清净，具足菩萨自在力故;眷属清净，成就过去同行众生诸善根故;果报清净，除灭一切诸业障故;大愿清净，与诸菩萨性无二故;诸行清净，以普贤乘而出离故。是为十。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种波罗蜜。何等为十?所谓：施波罗蜜，悉舍一切诸所有故;戒波罗蜜，净佛戒故;忍波罗蜜，住佛忍故;精进波罗蜜，一切所作不退转故;禅波罗蜜，念一境故;般若波罗蜜，如实观察一切法故;智波罗蜜，入佛力故;愿波罗蜜，满足普贤诸大愿故;神通波罗蜜，示现一切自在用故;法波罗蜜，普入一切诸佛法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足如来无上大智波罗蜜。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种智随觉。何等为十?所谓：一切世界无量差别智随觉;一切众生界不可思议智随觉;一切诸法一入种种种种入一智随觉;一切法界广大智随觉;一切虚空界究竟智随觉;一切世界入过去世智随觉;一切世界入未来世智随觉;一切世界入现在世智随觉;一切如来无量行愿皆于一智而得圆满智随觉;三世诸佛皆同一行而得出离智随觉。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切法自在光明，所愿皆满，于一念顷悉能解了一切佛法成等正觉。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种证知。何等为十?所谓：知一切法一相;知一切法无量相;知一切法在一念;知一切众生心行无碍;知一切众生诸根平等;知一切众生烦恼习气行;知一切众生心使行;知一切众生善、不善行;知一切菩萨愿行自在住持变化;知一切如来具足十力成等正觉。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切法善巧方便。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种力。何等为十?所谓：入一切法自性力;入一切法如化力;入一切法如幻力;入一切法皆是佛法力;于一切法无染著力;于一切法甚明解力;于一切善知识恒不舍离尊重心力;令一切善根顺至无上智王力;于一切佛法深信不谤力;令一切智心不退善巧力。是为十。若诸菩萨安住此法，则具如来无上诸力。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种平等。何等为十?所谓：于一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上平等法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种佛法实义句。何等为十?所谓：一切法但有名;一切法犹如幻;一切法犹如影;一切法但缘起;一切法业清净;一切法但文字所作;一切法实际;一切法无相;一切法第一义;一切法法界。是为十。若诸菩萨安住此法，则善入一切智智无上真实义。

“佛子!菩萨摩诃萨说十种法。何等为十?所谓：说甚深法;说广大法;说种种法;说一切智法;说随顺波罗蜜法;说出生如来力法;说三世相应法;说令菩萨不退法;说赞叹佛功德法;说一切菩萨学一切佛平等、一切如来境界相应法。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧说法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种持。何等为十?所谓：持所集一切福德善根;持一切如来所说法;持一切譬喻;持一切法理趣门;持一切出生陀罗尼门;持一切除疑惑法;持成就一切菩萨法;持一切如来所说平等三昧门;持一切法照明门;持一切诸佛神通游戏力。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智住持力。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种辩才。何等为十?所谓：于一切法无分别辩才;于一切法无所作辩才;于一切法无所著辩才;于一切法了达空辩才;于一切法无疑暗辩才;于一切法佛加被辩才;于一切法自觉悟辩才;于一切法文句差别善巧辩才;于一切法真实说辩才;随一切众生心令欢喜辩才。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上巧妙辩才。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十?所谓：教化调伏一切众生自在;普照一切法自在;修一切善根行自在;广大智自在;无所依戒自在;一切善根回向菩提自在;精进不退转自在;智慧摧破一切众魔自在;随所乐欲令发菩提心自在;随所应化现成正觉自在。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上大智自在。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种无著。何等为十?所谓：于一切世界无著;于一切众生无著;于一切法无著;于一切所作无著;于一切善根无著;于一切受生处无著;于一切愿无著;于一切行无著;于一切菩萨无著;于一切佛无著。是为十。若诸菩萨安住此法，则能速转一切众想，得无上清净智慧。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种平等心。何等为十?所谓：积集一切功德平等心;发一切差别愿平等心;于一切众生身平等心;于一切众生业报平等心;于一切法平等心;于一切净秽国土平等心;于一切众生解平等心;于一切行无所分别平等心;于一切佛力无畏平等心;于一切如来智慧平等心。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上大平等心。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种出生智慧。何等为十?所谓：知一切众生解出生智慧;知一切佛刹种种差别出生智慧;知十方网分齐出生智慧;知覆仰等一切世界出生智慧;知一切法一性、种种性广大住出生智慧;知一切种种身出生智慧;知一切世间颠倒妄想悉无所著出生智慧;知一切法究竟皆以一道出离出生智慧;知如来神力能入一切法界出生智慧;知三世一切众生佛种不断出生智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，则于诸法无不了达。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种变化。何等为十?所谓：一切众生变化;一切身变化;一切刹变化;一切供养变化;一切音声变化;一切行愿变化;一切教化调伏众生变化;一切成正觉变化;一切说法变化;一切加持变化。是为十。若诸菩萨安住此法，则得具足一切无上变化法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种力持。何等为十?所谓：佛力持;法力持;众生力持;业力持;行力持;愿力持;境界力持;时力持;善力持;智力持。是为十。若诸菩萨安住此法，则于一切法得无上自在力持。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第五十三卷《离世间品》，下一卷为《大方广华严经》(卷五十四) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。

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