“佛子!菩萨摩诃萨有十种大发起。何等为十?佛子!菩萨摩诃萨作如是念：‘我当供养恭敬一切诸佛。’是为第一大发起。又作是念：‘我当长养一切菩萨所有善根。’是为第二大发起。又作是念：‘我当于一切如来般涅槃后，庄严佛塔，以一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切末香、一切衣、一切盖、一切幢、一切幡而供养之，受持守护彼佛正法。’是为第三大发起。又作是念：‘我当教化调伏一切众生，令得阿耨多罗三藐三菩提。’是为第四大发起。又作是念：‘我当以诸佛国土无上庄严，而以庄严一切世界。’是为第五大发起。又作是念：‘我当发大悲心，为一众生，于一切世界，一一各尽未来际劫行菩萨行;如为一众生，为一切众生悉亦如是，皆令得佛无上菩提，乃至不生一念疲懈。’是为第六大发起。又作是念：‘彼诸如来无量无边，我当于一如来所，经不思议劫恭敬供养;如于一如来，于一切如来悉亦如是。’是为第七大发起。菩萨摩诃萨又作是念：‘彼诸如来灭度之后，我当为一一如来所有舍利各起宝塔，其量高广与不可说诸世界等;造佛形像亦复如是，于不可思议劫以一切宝幢、幡盖、香华、衣服而为供养，不生一念厌倦之心。为成就佛法故，为供养诸佛故，为教化众生故，为护持正法开示演说故。’是为第八大发起。菩萨摩诃萨又作是念：‘我当以此善根成无上菩提，得入一切诸如来地，与一切如来体性平等。’是为第九大发起。菩萨摩诃萨复作是念：‘我当成正觉已，于一切世界不可说劫，演说正法，示现不可思议自在神通，身、语及意不生疲倦，不离正法。以佛力所持故，为一切众生勤行大愿故，大慈为首故，大悲究竟故，达无相法故，住真实语故，证一切法皆寂灭故;知一切众生悉不可得而亦不违诸业所作故，与三世佛同一体故，周遍法界、虚空界故，通达诸法无相故，成就不生不灭故，具足一切佛法故，以大愿力调伏众生，作大佛事无有休息。’是为第十大发起。佛子!是为菩萨摩诃萨十种大发起。若诸菩萨安住此法，则不断菩萨行，具足如来无上大智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种究竟大事。何等为十?所谓：恭敬供养一切如来究竟大事;随所念众生悉能救护究竟大事;专求一切佛法究竟大事;积集一切善根究竟大事;思惟一切佛法究竟大事;满足一切誓愿究竟大事;成就一切菩萨行究竟大事;奉事一切善知识究竟大事;往诣一切世界诸如来所究竟大事;闻持一切诸佛正法究竟大事。是为十。若诸菩萨安住此法，则得阿耨多罗三藐三菩提大智慧究竟事。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种不坏信。何等为十?所谓：于一切佛不坏信;于一切佛法不坏信;于一切圣僧不坏信;于一切菩萨不坏信;于一切善知识不坏信;于一切众生不坏信;于一切菩萨大愿不坏信;于一切菩萨行不坏信;于恭敬供养一切诸佛不坏信;于菩萨巧密方便教化调伏一切众生不坏信。是为十。若诸菩萨安住此法，则得诸佛无上大智慧不坏信。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种得授记。何等为十?所谓：内有甚深解得授记;能随顺起菩萨诸善根得授记;修广大行得授记;现前得授记;不现前得授记;因自心证菩提得授记;成就忍得授记;教化调伏众生得授记;究竟一切劫数得授记;一切菩萨行自在得授记。是为十。若诸菩萨安住此法，则于一切诸佛所而得授记。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种善根回向，菩萨由此能以一切善根悉皆回向。何等为十?所谓：以我善根同善知识愿，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识心，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识行，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识善根，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识平等，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识念，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识清净，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识所住，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识成满，如是成就，莫别成就;以我善根同善知识不坏，如是成就，莫别成就。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上善根回向。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十?所谓：于施自在得智慧;深解一切佛法得智慧;入如来无边智得智慧;于一切问答中能断疑得智慧;入于智者义得智慧;深解一切如来于一切佛法中言音善巧得智慧;深解于诸佛所种少善根必能满足一切白净法获如来无量智得智慧;成就菩萨不思议住得智慧;于一念中悉能往诣不可说佛刹得智慧;觉一切佛菩提、入一切法界闻持一切佛所说法、深入一切如来种种庄严言音得智慧。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上现证智。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种发无量无边广大心。何等为十?所谓：于一切诸佛所，发无量无边广大心;观一切众生界，发无量无边广大心;观一切刹、一切世、一切法界，发无量无边广大心;观察一切法皆如虚空，发无量无边广大心;观察一切菩萨广大行，发无量无边广大心;正念三世一切诸佛，发无量无边广大心;观不思议诸业果报，发无量无边广大心;严净一切佛刹，发无量无边广大心;遍入一切诸佛大会，发无量无边广大心;观察一切如来妙音，发无量无边广大心。是为十。若诸菩萨安住此心，则得一切佛法无量无边广大智慧海。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种伏藏。何等为十?所谓：知一切法是起功德行藏;知一切法是正思惟藏;知一切法是陀罗尼照明藏;知一切法是辩才开演藏;知一切法是不可说善觉真实藏;知一切佛自在神通是观察示现藏;知一切法是善巧出生平等藏;知一切法是常见一切诸佛藏;知一切不思议劫是善了皆如幻住藏;知一切诸佛菩萨是发生欢喜净信藏。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切诸佛无上智慧法藏，悉能调伏一切众生。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种律仪。何等为十?所谓：于一切佛法不生诽谤律仪;于一切佛所信乐心不可坏律仪;于一切菩萨所起尊重恭敬律仪;于一切善知识所终不舍爱乐心律仪;于一切声闻、独觉不生忆念心律仪;远离一切退菩萨道律仪;不起一切损害众生心律仪;修一切善根皆令究竟律仪;于一切魔悉能降伏律仪;于一切波罗蜜皆令满足律仪。是为十。若诸菩萨安住此法，则得无上大智律仪。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十?所谓：命自在，于不可说劫住寿命故;心自在，智慧能入阿僧祇诸三昧故;资具自在，能以无量庄严庄严一切世界故;业自在，随时受报故;受生自在，于一切世界示现受生故;解自在，于一切世界见佛充满故;愿自在，随欲随时于诸刹中成正觉故;神力自在，示现一切大神变故;法自在，示现无边诸法门故;智自在，于念念中示现如来十力、无畏、成正觉故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得圆满一切诸佛诸波罗蜜智慧神力菩提自在。”

以上就是《大方广华严经》全文中的第五十五卷《离世间品》，下一卷为《大方广华严经》(卷五十六) ，有兴趣的师兄可以接着看，对我们的修行会有很大的好处。

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