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2007年 第十五届夏令营 禅修指导

导读:禅修指导明海大和尚  (2007年7月21日上午于普贤阁)  大家请坐好。我们今年夏令营每天早上安排将近一小时静坐的课程,这是我们夏令营中间重要的一部分。希望各位通过这次夏令营能够学会、能够掌握静坐的一些基本知识和技巧,能够对静坐有哪怕是很粗浅的体会。  在我们中国人的文化中,在我们这个文化的体系里面,涉及到人生修养,有非常重要的一个环节,就是要能够静下来,这个“静”是安静的“静”。古人有这样的话...

  禅修指导

  明海大和尚

  (2007年7月21日上午于普贤阁)

  大家请坐好。我们今年夏令营每天早上安排将近一小时静坐的课程,这是我们夏令营中间重要的一部分。希望各位通过这次夏令营能够学会、能够掌握静坐的一些基本知识和技巧,能够对静坐有哪怕是很粗浅的体会。

  在我们中国人的文化中,在我们这个文化的体系里面,涉及到人生修养,有非常重要的一个环节,就是要能够静下来,这个“静”是安静的“静”。古人有这样的话“每逢大事多静气”,说一个修养好的人遇到大事——这个大事可能指麻烦的事,可能是指责任重大的事,可能是指利害成败都比较严重的事。遇到这种事,人反而显得很从容、很安静。所以,我们要培养一分静气,我们要有静下来的心,然后要有静气,然后要有静的功夫。想要有静下来的心,一个人的气质有几分静气,那是从做静的功夫培养出来的。所以,一个人的一生学业和事业的成就,它的大小取决于这个“静”。我有一个朋友,也算个信徒,他有个儿子,在清华大学生物系毕业的时候才十八岁,属于少年班进去的。当他要进清华大学的时候,同时也被中央音乐学院录取,因为他在国外办过钢琴演奏会。后来他父母决定还是让他上清华大学,学生物。清华大学毕业后,又到美国哥伦比亚大学继续深造生物学,去的时间不长。同时,也在纽约办过个人钢琴独奏会,很轰动,中国驻美国大使还去请。大概不到一年的时间,他在生物学专业上也有很重要的发现。当然他也跟了美国最有名的老师,是生物学领域得过诺贝尔奖的。就这个小孩子,我见过他,他到这里来过,确实跟一般的孩子不一样,不一样在哪里呢?没有别的,他显得安静,他就是静,他身上有一分别人没有的静气。这个“静”呢,在佛教里就讲“专一”“专注”。以我刚才讲的这个小孩来说,我相信他这分静气有他的天赋,以佛学来看人生,与他上辈子积累有关系,因为他一共才18岁嘛!这个是娘胎里带来的,但是娘胎里带来的也是来自于过去世的修养。所以我们人生有一些修养,有一些气质,有一些兴趣,有一些倾向性,在生命生生世世的流转中它有连续性。你说我是一个很静不下来的人,那么现在你就开始静下来,永远也不迟。所以,佛教教给我们的是从根本上改变人生的方向,开发生命的资源,奠定未来人生光明前景的基础。这些修养的方法,静坐的方法要在这个意义上来看。

  清朝有一个非常有影响的人,你们都知道,叫曾国藩。曾国藩是一个读书人,他考官以后在北京,那个时候考上不等于有实职,不等于马上有职务给你。后来,他的父亲去世,中国古代的制度父母去世的时候,不管你是多大的官,一定要请假回家,去奔丧,否则是不孝。曾国藩遇到这件事就回家,从北京回湖南,他家是湖南湘潭。在路途上中国发生了一件大事。在广西金田,太平天国洪秀全在那里发动了要推翻清王朝的武装起义,叫太平天国起义,历史书上叫太平天国革命,也可以说是太平天国造反吧!当然关于太平天国的评价,现在大家因为在思想领域比较开放,大家也都比较敢说了。以前都是认为他们好像是代表了历史进步的一个力量,其实,他们在有些地方是有点过激,特别是对传统文化的摧毁。曾国藩在这个情况下,从朝廷受命,在地方组织武装——因为那时候太平天国已经从广西发展到两湖了,朝廷任命他在地方组织武装,剿灭太平天国的武装力量,这就是曾国藩这一辈子所办的——后来没有想到,也许他从北京请假回家时也没想到,他办了一件他一生中可能是最大的事,应该说也是影响中国文化命运的事情。他在湖南招募乡兵训练,和太平军进行了旷日持久的武装对抗,最后终于把太平天国消灭。

  他的事情怎么评价不讲它,现在说曾国藩这个人的修养。你们知道带兵打仗,每天是多么紧张,多么忙,而且生死攸关,经常是生死攸关。在打仗中都是九死一生,有的时候是差点被敌人抓住,有的时候是打败了,气得要死,要跳江自杀。这是讲他的戎马生涯是多么的紧张。那么在这种情况下呢,曾国藩的日记中讲到,他每天坚持要做两个功课,一个功课是写小楷字一百个,而且是正楷。第二个功课是每天静坐数息——数呼吸一百下,不管多忙,这两个功课他每天要坚持做。所以,在中国文化里面不光是佛教,儒家、道家都有关于静的修养功夫。

  关于“静”,昨天刘威先生讲了三个“静”很有意思,儒家讲主敬存诚,主敬的“敬”是恭敬;那么佛教呢?是自净其意,净化心灵的“净”;道家比较多的讲安静的“静”。其实,这三家都有安静的“静”——静下来,有这样一个修养课程。虽然方法可能有差异,系统性、境界的深浅有差别,但是这个价值取向是一样的。所以,在今天这样一个竞争越来越激烈,越来越忙碌,我们的心越来越浮躁的时代,年轻的朋友,你们学习、掌握“静”的功夫,培养一分“静”的气质,修炼一种“静”的心态,是很有必要的。不要认为这会消弱我们的竞争力,恰恰相反,这会提高我们的竞争力。在这样一个竞争剧烈、人心浮躁的时代,谁能成为胜者,谁能成为胜利的人呢?就是那个能静下来,能专注、能持之以恒地学一样东西,做一件事,走一条路的人。在人心很浮躁的时候,是那些能冷静地观察、决断、行动——有力的行动的人,能够取胜;是那些能够克服自己的劣根性,战胜自己的惰性——是这样的人能够取胜。所以静坐对于我们这个时代的人来说,我觉得很有必要,这是我们这个夏令营安排这个课程很重要的一个出发点。当然,如果你们要学佛,坐禅是佛教戒、定、慧三学中的第二个环节 ,“定”是很重要的一个环节。“戒”是行为上的一个规范,“定”是心态的训练,“慧”是心性的认识。所以,心态的“定”的训练,也是我们了解佛教文化学习佛法必须要掌握的一部分内容,这是我们每天安排这个课程的想法,给你们汇报,下面我们开始讲具体的。

  通常我们说“静”,如果我们要训练“静”——其实你的心要静的话,你躺着能静下来,走路能静下来,你坐着能静,怎么坐都能静,你跟人说话也能静,要是依六祖大师讲的,你在战场上轮刀上阵也能静。但是,以我们训练来讲呢,盘腿坐的姿势,我现在讲的是身体姿势,盘腿坐这一种姿势,是特别有助于静下来的。在训练阶段,这个姿势是必要的,有它的合理性。

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  下面我来讲一下,我们在回家以后练习静坐要注意的,一般我们后面要垫高,坐稳以后起码要高出这么多,大概两三寸。把臀部垫高,最好用什么做垫子呢?有的人说用棉花,棉花刚开始很软,后来坐死了成了一块了;有人说用布,也是一样的问题;有人说用海绵,海绵一坐没有了。我个人多年的经验,发现最好的方法,是用街上卖的装枕头的荞麦皮是最好的。如果你自己要做,你最好为自己做一个专门打坐的垫子。我们有很多随身的东西,喝水的杯子……打坐的垫子,其实你也可以精心地做一个,厚度你可以根据自己的要求调整。荞麦皮有什么好处呢?它永远不会坐死,在打坐中有一定的弹性,这个弹性又是相对的,你可以随时调整它。通过身体的运动让它高一点或者矮一点。所以这个垫子一定要好。我们为什么打坐时把臀部垫高?这是有原因的,把臀部垫高,腿盘起来这样是一个三角形,如果我们不垫高,下面是一个平面的话,我们的重心在哪里呀?在躯干这条线上,你们学过几何的。如果下面是平的,重心在躯干这条线,他的后果是什么?后果就是你要坐直就很困难,而且人也会往后仰,因为重心在躯干这条线上。为了避免往后仰,你本能地会弓身体,弓腰来维持身体的稳定。后面垫高重心就会前移,然后呢,这个身体躯干容易自然坐直,同时下面这个三角,形成一个类似于金字塔的形状,你想想是不是这样?所以后面垫高是很有必要的,这是讲垫子很重要。你们进来的时候每人发一条毯子,一般我们静坐的时候,两个膝盖一定要有保护,就是我们静下来以后身体放松,毛孔放松很容易受风,这当然意味着你们打坐的时候要选择地方,不要让风从你们背后吹过来、从侧面吹过来。空气可以让它从迎面过来,迎面过来不能伤着我们,从侧面从后面过来都有问题。所以包腿的毯子很有必要。如果在冬天,根据你的体质,你最好有一块布,把你的后面也包起来,后面腰部、肩部都是容易受风的地方,在静坐放松以后容易着风的地方。这是几个关于身体的问题。

  下面说腿的姿势,分几种:第一种叫双盘,印虚师双盘给你们看,双盘就是两个脚都放上来。现在在座的人都试一试,看能不能双盘上。好,双盘上来的举手。手放下,腿不要放下。我发现女生这边比男生多,这说明什么问题呢?她们的腿软。双盘不了的,就是你的腿僵硬。坚持几分钟,我刚学打坐的时候,这样盘只能五分钟,现在盘一个小时没有问题。双盘的已经盘上来的不要放下来。大家跟我一起念一遍《心经》。奖品都没了,你们都会背了。我们再数十下,不要放下来,十、九、八、……二、一,好放下来,还不错。这个是双盘,不要勉强,如果你能双盘你就双盘,不能双盘的不要勉强。下面再讲单盘,单盘相对简单,一只脚放在另外一边的腿上,下面大家都做,一条腿在下面,另外一条腿呢,要放上来,这叫单盘,当然左在上或右在上不要紧,根据你的情况。好,第三个姿势,你们很多人就是这样的,叫散盘了,就是两个腿随意地交叉,有的人腿很僵硬,随意的交叉也可以,这是关于腿的。那么关于手的呢?一般我们是要把左手在上,右手在上也无妨,然后两个大拇指轻触,放在腹部这个地方。

  最重要的是讲身体,关于身体。身体的姿势呢,躯干自然直,注意不是要挺直,不要这样,看我的手指,(食指做微微弯曲状)略微有点弓,这是自然的,这是因为你放松了,放松了以后自然就这样,放松的状态就会是这样。然后呢,脖子也要正,下巴有点收,不要这样(头部向后)也不要这样(头部向前),是略微有点收,这个收的意思是来自于什么呢?来自于你要感觉头顶上好像顶着个东西,顶着一碗水那个感觉,它实际是形成了从头顶身体中间往下有一条直线,这样一个感觉,自然它就会正。但是,同时两个肩要放松,两个肘要放松。

  现在说嘴,轻轻地自然地舌抵上腭,也不要使劲抵着,也是自然的。然后眼睛呢,有的人想闭上,但是有时闭上会睡觉。你就轻轻的,我们叫闭七分开三分,你把你的目光放在鼻端这一带,我们的目光就像大殿里的佛像一样,在鼻端的时候就是比较合适的时候,既不受外面光线的干扰,同时也不会昏沉,就是这样一个姿势。那么目光收摄于鼻端这一点你们体验一下,当目光收摄于鼻端的时候,心自然静下来了,这个是很自然的。现在我们辅导的师父们下去两个检查一下,所有的人都把姿势按我刚才讲的要做到位,让师父们看看。监香师拿上香板,检查一下他们的姿势。

  身体姿势很重要,如果一开始学坏了就养成习惯了。应该说我们垫子不是最理想。好,大家可以自便,腿要动呀就动。现在关于身体姿势,你们有什么问题要提出来。

  营员:眼睛闭七分开三分会疲劳,会眨眼睛的。

  大和尚:我们现在讲身体的姿势,下一步我们准备讲安心,把心怎么样专注在一个目标上。这个讲了以后就不会累了,现在光是讲身体,就身体而论身体。你就这样地去安排眼睛,肯定会是眨眼睛。但是,我们静坐主要是心态的训练嘛,所以心态用上了你就不会了。

  营员:法师,我听说双盘对女生并不是很适合,是不是这样?

  大和尚:是,我们不建议女生双盘,女生单盘就可以了。

  营员:手怎么结印?

  大和尚:手嘛,结定印。手轻轻接触,不要使劲接触,这个是比较有利于定下来。但是夏天的时候这么一坐手就特别热,这时候你可以手掌朝下,放在膝盖,这样有利于散热。我们出家人有竹子做的禅板,我们夏天打坐把手扶在禅板上帮助散热。

  营员:腿麻的时候可以动一下吗?

  大和尚:可以。

  营员:含胸和驼背怎么对待?

  大和尚:这个所谓的含胸呢,说的是上部,不要这样挺。那么驼背是由哪里来的?是由腰来的。我注意到刚才有位营员的腰没有坐直,腰要是这么一放松以后,就会是驼背的。

  营员:腿脚僵、疼怎么办?

  大和尚:如果你长时间地坚持静坐呢,要用一点时间去锻炼它,这锻炼包括打坐要忍耐几分钟,你每天都将就它,不好进步。忍耐它,但是不要让它烦,你把它弄烦了,下次一说打坐,怕了。每次忍耐几分钟,但是你不要忍耐过了,不要超过你的极限。

  营员:我打坐的时候一条腿感觉不怎么累,一条腿感觉就要严重一点,这正常吗?

  大和尚:正常,因为身体左右感觉不对称,这正常。

  营员:请问打坐前是不是要做一些准备活动?

  大和尚:好,他提的问题很好,打坐以前,你们可以做一些活动。比如说,这样的涮腰活动,现在我们一起做吧,比如说这样划圆,尽可能大在你们不干扰同修的情况下,再反方向,尽可能的前边。我们在打坐的时候,因为我们的脊柱的尾端是一个很重要的地方,这是个枢纽,平时我们这里是很紧张的,这样我们把它放松了以后呢,有利于气血通畅。再有活动颈部,也是一样的划圆,顺时针划、再逆时针。我们再做一个,我们那个照片(指回廊宣传栏里面关于夏令营活动的照片)上有的,叫三式是吧?这样撑,(交叉双手,掌心向上,伸直双臂由头顶向上撑)使劲往上撑,再放到下面,往下!再往上撑,对!对!这样的运动可以做。现在因为你们的左右距离比较近,实际上是可以这样的,打坐以前可以做做这个。再有腿僵直的人呢,可以压一压腿,还有用下巴够左边的膝盖,够右边的膝盖,这有利于把胯关节松开。

  好,关于身体姿势我再讲一下,盘起腿来是非常科学的。大家知道,我们身体整个血液是由心脏这个泵的传输收回来。那么静坐把腿盘起来以后,这样心脏的压力减轻,大脑的供氧量,血液里的供氧量提高了,它很科学。

  刚才讲了身体了,下面讲怎么样的安排我们的心。我简单地讲一下,课程就结束了。今天晚上,你们专门按我讲的来开始体验。

  这样坐好以后,注意力收摄于鼻端。你们先要学会,通常我们开始的时候深呼吸三次,用鼻子吸,用嘴呼,三次。完成以后就开始数呼吸了,曾国藩他每天数一百下,就是下面我所讲的,这个方法实际上是佛门里面坐禅比较普遍运用的,也是比较简单的也是比较有效的,比较短时间内让你们有体会的。

  数呼吸,你不要调整你的呼吸,你只是数。数什么呢?数出来的,不数进,光数出——数呼,不数吸。呼一下,心中默念“一”,第二下呼,念“二”,第三下呼,念“三”,第四下呼,念“四”……一直念到十,再回到一。如果在从一到十中间数丢了,不管在哪里丢了还回到一。很简单,现在我们开始试一下,数一到十,只数一到十,看看在坐的哪个人从一数到十,数不丢还没有其他想法,好,开始!(全体静坐,数息)

  (敲木鱼,静坐止)停下来,就是这样数,每次都数呼,数出,不要数吸,从一到十。有的人问,为什么从一数到十,不到二十或者一直数下去呢?这是有一个道理在这里,就是当我们一直这么单调地数,不知道说还要回来的时候,我们的心少了一个警觉。虽然是在数,很容易就习惯成自然又想别的。所以,你惦记着从一到十还要回来,这个警觉提醒你,使你专注在呼吸上,心不会跑。当然南传佛教也有师父教从一数到七,这不要紧,我们汉传呢就数到十,大家就按这个来,从一数到十,再回到一,中间任何地方丢了再回到一。按照这样的方法来数息。

  今天的课程就到这里,你们休息一下以后,在东边的文殊阁还要听讲座。

  阿弥陀佛!