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八解脱

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八解脱又译为八惟无、八惟务,为八种禅修方式的合称。与八胜处、十一切处,合称三法。

八解脱——又译为八惟无、八惟务,为八种禅修方式的合称

八解脱——又译为八惟无、八惟务,为八种禅修方式的合称

八解脱分别指什么

关于八解脱,是师兄在学习佛法的时候,必须要了解的,因为它所包含的智慧是无穷的。其实从名字就能看出来指的是八种解脱,下面就一起来看一下吧。

八解脱分别指什么

[1]内有色想观外色解脱,内身有色想之贪,为除此贪,观外不净青瘀等色,令贪不起,故名解脱。

[2]内无色想观外色解脱,内身虽无色想之贪,而欲令更为坚牢,观外之不净青瘀等色,使不起贪,故名解脱。此二为不净观。

[3]净解脱身作证具足住,谓观净色,故名净解脱,于定中除不净相,唯观色等光明清净光洁如妙宝之色,观净色而不生贪,足以显示观之转胜,证得此性解脱于身中,故名身作证,具足圆满而得住于此定,故名具足住。

[4]空无边处解脱,行人厌患色,心欲舍离,即舍色想而缘无边虚空之心,与虚空无边相应。

[5]识无边处解脱,行人更厌前外尘,舍虚空而缘内识为心识无边,心与识无边相应。

八解脱分别指什么

[6]无所有处解脱,行人更厌其心识,观心识无所有想,心与无所有相应。

[7]非想非非想处解脱,舍前现有想名为非想,舍无所有,无想为非非想,观苦空无常无我,生厌离心而弃舍,故名解脱。

[8]灭受想定身作证具足住,灭受想定者,或名灭定或灭尽定,即息灭粗分受想之定,已离无所有处贪著,弃舍非想非非想的一切所缘,故名解脱。

八解脱分别指什么

通过上面的介绍,师兄对八解脱分别指什么也清楚了,但是对于每一种,还是需要师兄深入的去了解,只有这样尽快的领悟到其中的含义,从而让自己有更大的收获。

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八解脱该如何理解

八解脱是佛教非常常见的,所以如果不了解它的意思,那么就不能很好的修行,对领悟佛法的智慧也是不利的,那么到底该如何理解八解脱呢?下面就一起来看一下吧。

八解脱该如何理解

⊙八解脱第一、内有色相外观色:谓行人先观自己色身,坏烂不净,不可爱乐,一心静定。

⊙八解脱第二、内无色相外观色:又为欲界贪欲难断,故观外不净之相,令生厌恶,以求断除,故云外观色。

⊙八解脱第三、净背舍身作证:净即缘于净相。谓除弃外色不净之相,清净皎洁,犹如殊妙宝室,心既明净,乐渐增长。

⊙八解脱第四、虚空处背舍:除弃自身不净之色,又除弃外身一切不净之色。若心舍色,一心缘空,与空相应,即入无边虚空处定。

⊙八解脱第五、识处背舍:一心缘识。依五阴等,悉皆无常、苦、空、无我,虚诳不实,心生厌背,而不爱着,故云识处背舍。

八解脱该如何理解

⊙八解脱第六、无所有处背舍:依五阴等,悉皆无常、苦、空、无我,虚诳不实,心生背舍,而不爱着,故名无所有处背舍。

⊙八解脱第七、非有想非无想处背舍:一心缘非有非无想,即观谛理。依五阴等,悉皆无常、苦、空、无我,虚诳不实,故名非有想非无想背舍。

⊙八解脱第八、灭受想背舍:受即领纳,想即思想,即五阴中受想想心。谓行人厌患此心散乱,故背灭受想诸心,是名灭受想背舍。

八解脱该如何理解

通过上面的介绍,相信师兄已经有了一个很好的了解了,知道了八解脱分别是什么之后,可以帮助师兄更好的去了解每一种解脱,从而从中领悟更深的佛法智慧,对自己的修行来说是非常有利的。

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八解脱是什么意思

在学习佛法的过程中,师兄肯定会碰到自己不理解的词语,比如常见的八解脱,从字面上来看,知道是有八种,但是具体是哪八种,每一种是什么意思,初学佛法的师兄可能是不太了解的。

八解脱是什么意思

八解脱(梵语asatu vimoksah),八解脱又名八背舍,就是八种背弃舍除三界烦恼系缚的禅定。

一、内有色想观外色解脱:谓心中若有色的想念,就会引起贪心来,应该观想到外面种种的不清净,以使贪心无从生起,故称解脱。

二、内无色想观外色解脱:谓心中虽然没有想念色的贪心,但是要使不贪心的想念更加坚定,就还要观想外面种种的不清净,以使贪心永远无从生起,所以称为解脱。

三、净解脱身作证具足住:谓一心观想光明、清净、奇妙、庄严、珍宝之色、称净解脱,观想这种净色的时候,能够不起贪心,即可以证明其心性,已是解脱,所以称身作证,又他的观想,已是解脱,所以称身作证;又他的观想,已经完全圆满,能够安住于定之中了,所以称具足住。

四、空无边处解脱。

五、识无边处解脱。

六、无所有处解脱。

八解脱是什么意思

七、非想非非想处解脱。(这四、五、六、七的四种解脱,都是无色界的修定者,各在其修定的时候,观想苦(梵语duhkha)、空(梵语sunya)、无常(梵语anitya)、无我(梵语anatman),使心愿意舍弃一切,所以称解脱。)

八、灭受想定身作证具足住:灭受想定又名灭尽定,谓人若有眼耳鼻舌身之五根,就会领受色声香味触之五尘,领受五尘,就会生出种种的妄想来,若有灭除受想的定功,则一切皆可灭除,所以称为灭尽定。

八解脱是什么意思

通过上面对八解脱的解释,师兄对八解脱的意思也有了大概的了解,知道了都包含了哪八种,这样师兄就可以分开的去了解每一种的意思,从而尽快的领悟到其中的智慧。

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八解脱中“解脱”的意义是什么

八解脱其实就是八种禅修方式的合称,是师兄需要理解的,特别是对于八解脱中的“解脱”二字,更是需要师兄先去了解的,特别是针对“解脱”的意义。

八解脱中“解脱”的意义是什么

解脱的意义,可以很广,也可以很狭;可以高,也可以低。从基本的定义上说,所谓解脱,就是解放了束缚和脱离了束缚。有了束缚,便不自由,解脱了束缚,便是自由,因此,解脱的定义,也可以说就是自由的定义。

但是,自由是有范围的,人在不妨碍他人自由之下,由于法律的保障,可以得到若干的自由,所以自由不等于放纵,所以自由也有其限度。

要求自由的倾向,实在就是主观状态对于客观状态的一种反抗,这种反抗的动力,几乎也就是生命的本能。包括动物与植物在内,如果失去了这种反抗的本能,必将不能生存。

比如草木的生长,它们反抗了地球的引力之后,才能从地面向空中发展,这种自求发展的动力,就是要求自由的一种反抗。

动物,更不用说,动物园的禽兽,决不是他们的自愿;野生的动物乃至昆虫,他们都有一种自求生活的本能,也必有一种抵抗环境的自卫能力,纵然是家畜,也没有不为他们的生存而奋斗的。

人类,对于自由的要求,比异类的动物,更加强烈,更加深刻。虽然,由于文化及教育,在要求自由方面的表现,没有动物那样地露骨。但是,动物的品级越高,自由的要求也越大,人类的文化越高,对于自由的要求也越复杂。

八解脱中“解脱”的意义是什么

生物界的自由,仅在求得生存而已,动物界的自由,仅在求得简单的饮食欲及生殖欲的满足而已。人类的原人,大概比高等动物的要求较高一筹。人,总是人,人不会没有肉体生活以外的精神生活,所以渐渐地向文明的时代进步。

一个文明人的自由倾向,是基于肉体的生存欲(饮食),进展到肉体的延续欲(生殖),再发展到精神的安定欲(神明的保护),最后便必然地要发展到精神的不朽欲了。所谓精神的不朽,是用来弥补肉体必死的遗憾。一个文明人,他会喊出“不自由毋宁死”的呼声,那就是指的肉体(生存)的自由及精神(思想)的自由,但却未必包括了精神不朽的自由。能够要求精神不朽的人,他已不是一般的人,但这要求,却是人人该有的,要不然。他的人生是盲目的,昏沉的,没有自觉的,没有理想的,也是没有信心的。

当然,要求精神不朽,未必就是要求宗教的信仰,比如许多无宗教乃至反宗教的学者,他们不信神、不信上帝、也不信天国、更不信死后尚有所谓灵魂这样东西,他们只以为造福了人类,他们的精神便会永远地活在人类的历史上了,永远地融入于整个的宇宙间了。这个,他们称为将小我化入大我。其实,他们是从混沌中来,又进入混沌中去。不过这些思想的要求精神不朽,要求个人冲破现实的时空,要求得到更大更久的自由价值。那是无可否认的。所以,如把尺度放宽,这些也是属于宗教信仰的一型。

不过,最能普遍适应于人类的自由倾向,便是所谓灵魂不灭的要求(佛教不以为有固定的灵魂,众生的生死,纯由于业的聚散与牵引,这个问题请参阅拙著“正信的佛教”第二十三节“佛教相信灵魂的存在吗?”),在这当下一生的死亡之后,仍有一个我的存在,肉体虽然腐烂了,灵魂还是存在。这在神教徒说,灵魂可以奉上帝的恩召而进入上帝的天国,享受永生的快乐。在佛教来说,肉体虽然死亡了,善恶的业种,却不会消失,它将带着我们去接受另一阶段的生死过程。

因此,不论神教的生天也好,佛教的善恶生死的轮回也好,都是由于人类要求精神的不朽而得到有力的注脚,这也是解脱思想的必然途径。但据佛教来说,凡有一个“我”的存在,不论小我大我,不论上天下地,他的自由的范围,总是有限制的,所以也不得称为究竟的解脱。佛教的解脱道,目的是在解脱这一个“我”的观念,而能得到绝对的自在。

八解脱中“解脱”的意义是什么

以上就是关于八解脱中“解脱”二字意义的介绍,知道了什么是“解脱”之后,师兄就能更好的去修行八解脱,从而让自己修行道路更加的顺畅,也能更快的领悟到佛法中的智慧。

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结语

八解脱,第一种,内有色观外色解脱,第二种,内无色观外色解脱,第三种净解脱身作证具足住,第四种空无边处解脱,第五种识无边处解脱,第六种无所有处解脱,第七种非想非非想处解脱,第八种灭受想定身作证具足住解脱,这称为八解脱。