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在佛教里所提到的“法身”、“化身”和“报身”是什么?

导读:在佛教之中,常听到有一个概念叫做三身佛,即法身佛、报身佛和化身佛。其中“报身”是佛供菩萨用的,“化身”是供众生所用,“法身”是佛的“自用受身”。...

法身说法者,密教之常谈也。在于显教,以法身无说,报化有说为通途,唯台家之圆教,独云法身有说。言法身如来具一切之德,何使无说法之义?净名疏曰:‘法身无缘冥资,一切无说而说,即是法身说法。’

法身说法

四明教行录四曰:‘当知刹刹尘尘,俱说俱听。说听同时,妙哉此境,不可以言想求,不可以凡情测。是大总相法门,寂而常照,法身冥资之境也。’是常寂光土究竟法身之说法也。

法身说法

全称应为本地法身或本地身;本即根本,地即所依之义;犹如大地为万物之所依,故谓之‘地’。法身即万法轨持之体性。善无畏三藏称之为‘无相法身’,空海称之为六大法身乃至自性法身者,即指此法身。又相当于大日经转字轮品之‘我一切本初号名世所依’。

法身说法

金刚般若论上曰:‘应化非真佛,亦非说法者。’是即言法身说法,而应化为非说法者。但祖释中往往有云:‘法定不说,报通二义,应化定说。’者,乃三身分别一往之释也。知圆教之三身,元为一体,则分别之,譬之一往,了然矣。