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仁清法师:《般若70义甘露滴》基智(2)

导读:仁清法师:《般若70义甘露滴》基智(2) “云:方便即非遥” 有了殊胜方便,则离果位佛母不遥远。大乘圣者心续之基智,具足殊胜方便,故离果位佛母不远,不远则是“近果位佛母”。 “住于小乘证悟种类之...
仁清法师:《般若70义甘露滴》基智(2)

“云:方便即非遥”

有了殊胜方便,则离果位佛母不遥远。大乘圣者心续之基智,具足殊胜方便,故离果位佛母不远,不远则是“近果位佛母”。

“住于小乘证悟种类之大乘圣者心续之智,以大悲心及现证空性慧摄持,彼即近果位佛母之基智定义。”

“以大悲心摄持”即以殊胜方便摄持。

“彼与对治品基智同义。”“近果位佛母”与“对治品之基智”同义。

“界限:从大乘见道至佛地之间。”

“云:所治”。“离殊胜方便智慧二者之基智,彼即违逆品之基智定义。”

“离殊胜方便智慧二者”即大悲心、菩提心和证空性慧。“殊胜方便”即殊胜大悲心、菩提心。“殊胜智慧”即证空性慧,不是证得补特伽罗无我或无常之慧,因此二种不称为殊胜智慧。

“彼与小乘圣者心续中,被执实系缚之基智同义。”这只指未证空性的小乘圣者心续之基智。

“界限:从小乘见道至小乘无学道之间。”

“云:能治品”。即对治品。

“住于小乘证悟种类的大乘圣者心续中之智,以殊胜方便智慧二者摄持,彼即对治品之基智定义。”前面“近果位佛母之基智”是以大悲心及现证空性慧摄持,此“对治品之基智”是以殊胜方便智慧二者摄持,二者同义。

“彼与近果位佛母之基智同义”。“对治品之基智”与“大乘圣者心续之基智”同义。

前面的“智不住三有之道智”也是“近果位佛母之基智”、“对治品之基智”,因为现证四谛无常等十六行相之智,含有证无我慧,故能灭除轮回,因此不住于三有。

“智不住三有之道智”、“了知声闻道之道智”、“近果位佛母之基智”、“对治品之基智”、“住于小乘证悟种类之圣者智”,全都是同义,没有丝毫差别。

“界限:从大乘见道至佛地之间”。

“近果位佛母之基智”与“对治品之基智”,二者界限一样。