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净界法师:不打妄想?那菩萨怎么发菩提心呢

导读:净界法师:不打妄想?那菩萨怎么发菩提心呢我问大家,菩萨打不打妄想?不打妄想?...
净界法师:不打妄想?那菩萨怎么发菩提心呢

我问大家,菩萨打不打妄想?不打妄想?

那菩萨怎么发菩提心呢?他怎么受戒的时候缘境发心呢?菩萨的生灭跟不生灭是不二的,他是从不生灭心中假借妄想来成就他的功德,借假修真。所以,菩萨是不住三界的妄想,但是他必须要假借心中的想象。我们不要说妄想,说妄想可能会误解。

阿罗汉认为想象是完全没有价值的。他认为你一旦想象,就完全破坏清净,所以他把心跟想是一刀分成两段,你要么想,你要么是安住在心。阿罗汉是这个思考。虚空跟灰尘要选择一个。

但是,大乘佛法是认为心也可以想,在想当中又不离开心。就是他能够真空而妙有,妙有又不离开真空。所以大乘佛法心跟想是不二的。诸位一定要把这个思想建立起来。

我们可以同时安住在不生灭心,同时产生很多想象,但是我们又同时无住。无住也可以生心的哦。诸位,知道么?

我们不是说把所有的想象都消灭,我只是告诉你不要住在上面。如果你都没有想象,你就很难发菩提心了。你要缘众生苦起大悲,你要缘佛的功德起好乐。上求佛道、下化众生,都要缘所缘,都有一个所缘境的哩。你要布施,你也要缘众生的境才能够布施的。

你要把这个妄想的心转成一个正念的思惟,但是它的本质也是想象,只是它是如理的,它的想象是从内心的思惟产生的。

如果你这个想象是外境刺激的,这个想象好不好?对,不好。只要这个想象是别人讲一句话或者你看到什么事情产生的,这个肯定是颠倒想。只要这个想象的来源是外面给你的,外面的东西,《楞严经》讲是借来的,借来要还的了。当这个境消失的时候,你就还给对方了。

但是这个想象是你内心如理思惟产生的,这个好不好?好,对!从内外就知道。