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净界法师:一个开悟的人,他有没有什么特别的地方

导读:净界法师:一个开悟的人,他有没有什么特别的地方这个圆成实是什么因缘安立的呢?当我们修习我空观、法空观,来破除内心的相似影像,要注意这个空观它不是破除外境,不是把外在的因缘法消灭掉,而是消灭掉我们心...
净界法师:一个开悟的人,他有没有什么特别的地方

这个圆成实是什么因缘安立的呢?当我们修习我空观、法空观,来破除内心的相似影像,要注意这个空观它不是破除外境,不是把外在的因缘法消灭掉,而是消灭掉我们心中的这些妄想,空掉我们的相似影像。

当内心的相似影像消灭以后,显现出清净光明的本性──圆成实的时候,这样我们安立做圆成实相出现。就是破除了心中的相似影像,而显现清净我空、法空的真如理,这个时候叫作圆成实相。

有一个禅师问一个开悟的祖师说:一个开悟的人,他日常生活是怎么样的情况?有没有什么特别的地方?这个祖师说:开悟人的心境啊,说是终日吃饭,不吃一粒米;终日穿衣,不穿一缕丝。

你虽然开悟了,你因缘所生法──你这身体也是要吃饭、也是要穿衣;但是所不同的地方,他吃饭的时候,内心跟饭接触,他再也不生相似影像,活在当下;他穿衣服的时候,他也不再分别相似影像,也活在当下。

就是这个人他已经不会去造有漏业力了, 他那个果报受完以后,就自动消失掉,随缘消旧业;但是在消业的过程当中,不会刺激他再去造有漏的业力。

为什么不再造有漏业力呢?

因为他心中遍计执的相似影像消失了,他没有一个造业的对象。当我们内心当中──终日吃饭,不吃一粒米;终日穿衣,不穿一缕丝的时候,那表示你的圆成实相显现出来,内心空空荡荡,但是了了分明,知道什么善、什么是恶,但是,还是空空荡荡。

所以这个圆成实相是这样安立,就是破除遍计执而显现的法,这个法叫作圆成实相。

这个地方,这个三相,虽然都是由异门,但是这个异门有差异,你把这个问答弄清楚了,你就知道唯识学在看生命,它是用什么角度来观察生命的。每一个法都具足三相,都有它的真实相、也都有它的虚妄相,同一个法,都有它的真实相跟虚妄相,那你要知道什么是你该破的?什么你应该保留的?这个你应该要清楚。