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净界法师:「降伏其心」有二个方法

导读:净界法师:「降伏其心」有二个方法古人说:你上路了没有?如果你没有找到高速公路,一直在市区打转,一辈子就在市区打转。如果修行上路了,虽然我这个人比较懈怠,好歹我是正确地走在高速公路上,到达目标是迟早...
净界法师:「降伏其心」有二个方法

古人说:你上路了没有?如果你没有找到高速公路,一直在市区打转,一辈子就在市区打转。如果修行上路了,虽然我这个人比较懈怠,好歹我是正确地走在高速公路上,到达目标是迟早的问题。所以,一个人安住以后,他的心不管外面的风怎么吹,该做什么,他还做什么,因为他的心已经不再被这些外相所转。

其实我们学习七处破妄,十番显见,从这当中了解达妄本空、知真本有,就是要让你安住。你是不是真实地安住了,这个很重要。一个初学者,彼此见面会问说:哦!你今天拜几拜佛?

念几声佛号?其实这些都是枝末事。

你看古代的禅师,云何应住?你心住在哪里,这才是根本问题。那么,当我们的心从一种攀缘心,慢慢回归到不生不灭心,接下来要做什么事呢?云何降伏其心?就开始有资格谈修行了。

降伏其心有二个方法:第一、如果你是智慧比较高的人,先从理观不迷下手。

这地方不迷的观照力,本经是讲空、假、中三观。

(一)以空观来破除你心中的妄想。

(二)以假观来建立你未来的理想目标。

大乘佛法,它是即空、即假、即中。空观是空掉你的心中的想象、情绪。我们的心跟外境接触时,第一个,产生感受;第二个,产生很多个人的想象。这些都要空掉。但是名利不可争,义务不可辞,你要有目标啊!要去开创你的未来!

那么靠什么去创造呢?靠假观,必须去忆念佛陀的功德,产生强烈的皈依,这些都是靠假观。所以,空观把心中这些乱七八糟的相貌消灭之后,假观重新建立一种清净相,借假修真。然后从这个相当中,去开创你未来安乐的果报。以空、假、中三观不断地来调整你自己。

大乘佛法是有所放下、有所提起空观是放下你的妄想,假观做你该做的事。那么从空假中三观,你就知道自己该放下什么、该追求什么,就以这样的智慧来引导整个身口意的修学,这就是利根人。