学了之后得干,这才行。就是说一定落在日常生活,它就起作用,这个作用会带给你法喜充满,无论遇到什么状况迎刃而解,不要去思索。这是什么?
我们要不要天天看?要,我们天天看经、天天读经、天天听讲经。会不会?关係在这个会,会的时候,我在这裡是修禅定,修清净心,修什么?修不着相。听经不执着言说相、不执着名字相、不执着心缘相,我在这裡听经,这样听怎么?这样听智慧现前。佛的经、佛的言语,把我们自性裡面的般若智慧引出来了。如果我们一着相,智慧就发生障碍,这种障碍叫所知障,贪瞋痴慢那是烦恼障,叫二障。释迦牟尼佛为我们表演,十九岁出去参学,学了十二年,最后怎么样?彻底放下,他才能入定,他才能大彻大悟,这个用意很深!所以东西要不要学?要学,要会学,要在学习裡面去,东方人讲、佛法讲,以后儒跟道都讲,悟性!在学习裡头怎样把悟性启发出来,一闻千悟、闻一知十,那是智慧,那个才管用。所以教学,古时人教学跟现在教学完全不一样,现在人教学机械的,全着了相,古时候高明的老师他反对,他不会用这个方法。我在台中跟李老师学经教十年,老师不准写笔记。我听经我的座位是坐在第一排,是跟他两个面对面,这是他安排的,叫我专心听。好东西写下来怕忘记!用不着,你自性裡头有,在听经裡面修清净心。你看经教给我们印下去,你自性裡头有经,《无量寿经》,你自性裡头有《无量寿经》,跟无量寿佛无二无别。你相不相信经上所说的,我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心?如果你相信,你就不必执着,你就真放下。放下,智慧现前;不放下,知识,你所记的是全知识。知识有限,你那个藏书的地方不大,会装满;智慧是无尽的,你装不满的,而且不是外面来的,是你自性裡头有的,这个重要。所以怎样让我们这个自性、德能、智慧能透出来?那你就一定依戒得定,因定开慧,你得走这个路子。