佛家空性修行次序浅述

世人执着贪求，烦恼如影随形，“贪、嗔、痴”三毒一起，则世间万物尽为魔障，让人生起艰难困苦之心，轻则万念俱灰，重则走入极端。不知一切都是自己的欲望作怪，欲望又由业力决定，反过来倒要去怨生活的不容易，真正的是“颠倒梦想”，实在可惜。佛祖慈悲，教会三道六界众生，以六度万行之路直指人心，使人超脱。可惜大愿虽好，却也不是每个人都能亲领佛益的，悲哉！

人生世间，由于各人的生存环境不一样，所以沾染的习气也就大不相同，所获得的结果也就自然而然的有所区别，可是这一切在佛家眼里，却又没什么分别，因为佛家有一个根治大众习气的方法“空性观”。

佛家要求我们去断绝有情，一般人大概有点为难，但是众生要想减少烦恼的话呢，那还是可以去试试看的。在大乘经典中，有无数教人去证悟空性的秘要，本人由于条件所限，很多都没有亲领教益，故而本人所讲的，都是由《金刚经》和《心经》中领悟而来，不知是否恰当，尚望大家赐教。

要想开始去领悟空性的智慧，首先第一条，就必须有自我反省之念，在生活与工作中，经常去反省自己的行为、言语是否合适，有哪些地方还需要去学习改进，特别是在哪些地方容易烦恼、生气、发火，如果有这些情绪的地方，就证明你在这个问题上需要去有的放矢的去加以观注，往往情绪化越严重的人，他的烦恼也就越严重，与人交往时，也就更加容易被人所利用，因为执着，所以烦恼。

知道了自己的烦恼产生之由，自然也就可以有针对性的去加以克服解决，怎么办呢？有条件的人自然是好办，只需要去和老师、同修们共同修证，自然便会获得空性的提升，可是没有条件的人该怎么办呢？那就只好自己努力去古人的智慧中寻找答案了，在我所知道的书中，对于破除无名、断除我执，比较好的有四本书，分别是道家的《道德经》、《清静经》和佛家的《金刚经》与《心经》。

《金刚经》中的智慧博大精深，必须要有勇猛精进之心去亲身体验才能感悟到，如果只是停留在文字、言语口头之上，则仅仅是口头禅而已，无法获得“不执着”的终极智慧，这也就是人们常说的一句话“禅定”，只有通过“禅定”修习三净业，感悟到万物的终极面目，才能看到空中妙有的“一”，也才能不再被迷惑在种种颠倒梦想之中。

《心经》中有一句话叫做：心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。心无挂碍对于凡夫俗子来讲，可能是有点难以做到，如果真的做到了，那也就差不多到了“涅槃永寂”的成佛作祖的阶段了吧。但是，虽然我们做不到“心无挂碍”，却也因为观照到了空性的智慧，而可以去做到“有烦恼，却不会随烦恼而颠倒”，从此以后，再也不会被烦恼牵着我们的鼻子走了。到了有事无事都一般无二之时，自然也就做到了“不动心”。到了这时，即使你天天身处烦恼之中，大概你也不会烦恼了吧。

烦恼即是修行处，如果遇事烦恼，是因为我们的修行不够，闻思修、戒定慧，谁能起而行之，谁就能获得“不执着”的智慧，或许也就可以在因缘俱足之下，做到如六祖慧能般因一句“应无所住而生其心”般开悟了。

证悟了空性之后，你还是你，生活还是生活，只是你已经看透了问题的表象而能知实质，再也不会被物象所迷惑所烦恼所纠缠，七情六欲，无非一般，彻底的“放下”了。正所谓：万千法门，无非放下。但放下不是放弃，二者可不要混淆了！

反省----观照----禅定----空性，这就是一般人所走的空性修证之路，各人因缘不同，所走之路都自然不一样，只有自己走过，才知道什么是最适合自己的。