信愿法师：天亲菩萨《净土论》之意业忆念观察、作愿门

【往生礼赞】天亲菩萨《净土论》之意业忆念观察、作愿门

下面来看第三门，就是意业忆念观察门。所谓专意念观彼佛。

先看这一句，专意就是专心，念就是念佛，观就是观想佛。意业可以心念，也可以观想。观想当然对一般凡夫妄念纷飞不容易做到，但是心中忆念佛是你我有心都可以做到。专心心念阿弥陀佛及一切圣众身相光明，国土庄严，观想阿弥陀佛的相好光明，观想观世音菩萨的相好光明，观想大势至菩萨的相好光明，这都是属于意业忆念观察门，或者心里忆念阿弥陀佛，就是如此。

第四门是作愿门。

「所谓专心，若昼若夜，一切时，一切处，三业四威仪所作功德，不问初、中、后，皆须真实心中发愿，愿生彼国，故名作愿门。」

作愿门就是不论是早上、晚上，什么时候、什么地方，身口意三业的修行，都是为了要往生西方极乐世界。身业拜佛为了要往生西方极乐世界，口业念佛为了要往生西方极乐世界，意业想佛为了要往生西方极乐世界。四威仪就是说行住坐卧，不论你在绕佛或者是静坐念佛，都是发愿要往生西方极乐世界。简单说就是不论你修什么行，都是为了往生西方极乐世界而修。你的心愿就是安住在西方极乐世界，这样就是做到作愿门。作愿门就是发愿要求生西方极乐世界，也就是往生三法信、愿、行的愿，而且要做到切愿。

就像信愿个人我常常跟我自己说。不论十方有多少的净土世界，我都不要去，我只要去阿弥陀佛的西方极乐世界。三界六道不论哪一道，我也都不要去，我就是一定要去西方极乐世界。我的目标非常的专一，就是阿弥陀佛的净土世界。所以有一天我若临终快要死了，你们的表情怎么这样，有一天我若临终快要死了，我看到阿弥陀佛来了，我才要跟他去，任何佛菩萨来我都不要跟他去。阎罗王若来了，我也不要跟他去，就阿弥陀佛来，我才要跟他去，这样就是做到切愿往生西方极乐世界知不知道?知道。

如果你真的有心要往生西方极乐世界，你也可以和信愿一样存这样的心愿，所以当你病得很严重的时候，有人出现在你的面前在跟你招唤来哦来哦，你就要看清楚认明白，若是阿弥陀佛在跟你招唤，来哦来哦，你就要说好啦好啦，赶快往生西方极乐世界，这样知不知道?知道。

如果临命终你所看到的若阎罗王在招唤你，来哦来哦，你就要说不要不要，知不知道?知道。你不要阎罗王在招唤你，你也赶快去，这样就被阎罗王接到地狱去受苦受难了。

所以若有人在招换你，你就要看清楚认明白，看是什么人在招唤你，知不知道?知道。假使临命终阿弥陀佛来了，要赶紧先往生西方极乐世界再说。要记得这句话，是我经常在教导大家，无论如何你要记在心里，和念南无阿弥陀佛一样，非常的重要。

「先往生西方极乐世界再说。」

说一遍，没有默契念的零零落落。

「先往生西方极乐世界再说。」

念一遍，对譬如晚上你回去寮房休息，佛七虽然还没有结束，阿弥陀佛在你的寮房等你了。当你回去寮房，阿弥陀佛说：佛子某某人，我乘本愿力，现在要接引你往生西方极乐世界，好不好?好!太好了，要记得你要先往生西方极乐世界再说。你不要跟阿弥陀佛说：阿弥陀佛，不过我们现在还在打佛七，还没有结束，等到佛七结束，阿弥陀佛你再来迎接我。不用!先往生西方极乐世界再说。你也不要跟阿弥陀佛说：阿弥陀佛我从福州来的，我佛七结束回到家里，回到福州跟我家的人说一声，再往生西方极乐世界。不用!先往生西方极乐世界再说。阿弥陀佛，我从香港来的，佛七圆满我回到香港，跟家里的人交待一下。不用!先往生西方极乐世界再说。阿弥陀佛，我从台湾来的，我也要先往生西方极乐世界，我不用回台湾交待，要记得先往生西方极乐世界再说，知不知道?知道。你的老伴若在旁边哭哭啼啼，老伴：你往生西方极乐世界，我要怎么办?我们俩感情这么好，你去西方极乐世界，放我一个人在人间孤单寂寞，不要啦!老伴你留着陪我恩爱一辈子，不要去西方极乐世界。请问诸位菩萨：你要往生西方极乐世界，还是要留下来陪你的老伴?先往生西方极乐世界再说，知不知道?知道。如果你的老伴在旁边哭哭啼啼，怎么办?不要理他，不要理他不行，不理他，他会在你的身边一直摇你。老伴你不要去，要理他，但是要劝他念佛跟你一起去。或者是你要跟他说：老伴我们感情那么好，我替你生四五十个子孙，子子孙孙加起来有没有四五十个?没有，若三代应该是有。你就跟你的老伴说：我替你生了十个儿女，有没有生那么多?也没有，那六个六个就好。老伴我替你生六个儿子女儿，我们感情那么好，我先往生西方极乐世界，你在人间好好的生活，我会每天在西方极乐世界保佑你，保佑你活到一百二十岁，拿着拐杖工作。一百二十岁的时间若到了，我会随着阿弥陀佛来接引你，拜拜再见。

当然要跟你老伴讲一下，让他欢欢喜喜，让你安心往生西方极乐世界，对不对?对。