「身心柔软」，法身菩萨他真正能做到，恒顺众生，随喜功德，没有自己的意见。这个意就是意识，他已经把意识转变成妙观察智，把意根转变成平等性智，所以无论是对人对事对物，没有一丝毫意思夹杂在其中，这个人就是法身菩萨。十法界里面，声闻、缘觉、菩萨都做不到，只是他用得正，他不会有邪思，不会有邪念，为什么?他能够随顺性德，他没有见性。超越十法界，证得一真法界，这就是破一品无明，证一分法身，这个时候转八识成四智，无论是对人对事对物，是世间或者是出世间，绝对没有意思在里头。
这一点，我们是凡夫，我们在日常生活当中八识做主，可是要觉悟，要让自己的意识随顺智慧，怎么个随顺法?随顺经教，经论的教诲。你一定要有坚固的信心，决定不能动摇，经典上字字句句都是如来自性里面流出来的智慧。你要肯定这一点，诸佛如来的自性，跟我自己的自性无二无别，所以我们随顺经典教诲，就是随顺自己的性德，这个信念比什么都重要。如果我们见性了，我们所说的决定跟诸佛如来一样，没有两样，所谓是佛佛道同，哪里会有两样。法身菩萨们，纵然言语不一样，说法不一样，意思完全一样，决定没有过错。
但是十法界里面的凡夫没有见性，没有见性，你还是以八识五十一心所做主，这个里头就有善有不善。我们明白这个道理，了解事实真相，所以一定要舍弃自己的妄想分别执著，要随顺经论的教诲。就像善导大师常说的：佛在经上教我们做的，我们依教奉行，我们认真去做;不许可我们做的，我们决定不违犯。这就是佛的好学生，你这样修学，你这一生决定有成就。
凡是修行不能成就的，说个不好听，都是阳奉阴违。古人讲得很好，真正的原因是在哪里?真正原因是信心生不起来，不相信佛的教诲。所以在日常生活当中，处事待人接物，还是用自己的烦恼习气，我觉得怎样怎样，这不行!毛病百出。这些事情，在日常生活当中，也不会有人提醒你，也不会有人教你，为什么?教你，你不能接受，你嫌他人罗嗦，就结了冤仇了，谁愿意跟你结冤仇?各人因果各人承当。自古以来真正能够劝你的，能够说你的，古时候只有两种人：一个是父母，一个是老师。现在没有了，现在父母也不会说你，说你你会顶嘴，你不服!老师也不会教你，这个麻烦就大了。你有过失没有人提醒你，你看这个时候怎么办?所以说唯一的办法，那就是靠自己读圣贤书，除这个办法之外，找不到第二个人会帮助你。
我们生在这个时代，叫大不幸，科技文明是天天在进步，伦理道德几乎完全灭亡。人，像现在年轻人读了大学、读了研究所，拿到博士学位，会做事不会做人，你说有什么法子?太难了!这个世界上教育还是像这样发展下去，我们只有一条路，赶快往生极乐世界，为什么?不能住了。你纵然好心好意对待他、帮助他，他还给你打多少问号，你有什么目的，你有什么企图，你为什么要这样对我。在这个状况之下，不到极乐世界到哪里去。
现在人处处执著，你看从小，这我们看到很伤心，从幼稚园就教竞争，跟我们中国古代教育完全不一样。中国古代教育，诸位看《弟子规》就知道了，《弟子规》是教什么人的?三、四岁的小朋友，这开始学习了。从小教礼让，懂礼，知道让别人。现在教的是竞争，竞争再升级就斗争，斗争再升级就战争，必然是这样的，所以这个教育思想是一条死路。
今天社会动乱，说恐怖分子这么多，从哪来的?
大乘无量寿经 (第一五一集) 2003/10/3 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0151
本源法师：《佛说阿弥陀经
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