净土法门法师：娑婆世界西方过十万亿佛国度有极乐世界

净土法门法师：娑婆世界西方过十万亿佛国度有极乐世界

极乐世界在哪里？就在当下。为什么？没有远近，没有距离。极乐世界什么时候在？就在当下，没有过去，没有未来，前念过去了，像做梦一样，痕迹都找不到，大乘经上常说就在当下，这一句是真的，给你说过去、给你说未来，依“俗谛”而说，佛是依“二谛”说法。“二谛”就是“真谛”、“俗谛”。“真谛”就是他亲证的境界，告诉你没有空间没有时间，这“真谛”。告诉你有过去有未来，娑婆世界西方过十万亿佛国度有极乐世界，随“俗谛”说的。为什么？你容易接受，你容易相信。用这个方法引导你，从“俗谛”引入到“真谛”，然后“真、俗二谛”都不立，都不能放在心上，你的“清净、平等、觉”就现前了，“清净、平等、觉”就对于一切法界尽成一大缘起，你就亲眼看见了。然后再回头一看，佛所说的一切经，你会赞叹，释迦的善巧方便，能把不可说、不可说都说出来了，引导一切众生觉悟、回头。成一大缘起，这是“起二用”。

一法成一切法，十法界全现出来就是一念，所以我们现在用屏幕、用电视，真正把这个看透了就懂了。屏幕不生不灭，屏幕什么也没有，就好比是自性，说它什么都没有是真话，说它什么都有也是真话，为什么？它能现。电视台播放的这些节目，只要我们一按钮，他就出现了，这个出现同时出现，没有先后。出现在哪里？出现在屏幕。没有屏幕它不能出现，一定要依靠屏幕。一切法要依靠自性，没有自性一切法不能现前。换句话说，自性里头有一切法，但是一切法是假的不是真的。

自性是真的，真假怎么说？凡是有生有灭，就是假的；不生不灭，是真的。自性的体不生不灭，体是什么样子？没有样子，他不是物质现象，他没有念头。没有念头你想象不到，没有现象你看不到。你听不到，你摸不到，我们六根的能力都达不到，但是它没有离开我们。它在哪里？在一切处，在一切时，无时无处不在；如果它不在，现象就没有了。所以一切现象要依靠它才能现前，现象刹那生灭，一秒钟二千一百兆次的生灭，这么高的频率！它呢？它没有，它没有频率，在净土叫它做“常寂光”。“常”就是不生不灭。“寂”，什么都没有，清静无为。“光”是说它作用，无处不在，光遍照，无处不在，叫它做“常寂光”。“常寂光”就是自性，“常寂光”就是真正的自己。

等觉菩萨还有一品无名习气，经上叫“生相无明”，有这一份东西在，他住在实报土，他回不了“常寂光”，必须把这一点点无明习气断干净。这个时候实报土不见了。所以实报土也不是真的。不是真的，为什么叫它做一真法界？因为它没有生灭。十法界有生灭；它没有生灭，它只有隐现，你看，有那一品生相无明习气在它就现，那个东西断掉了它就不现了，它没有了。

那我们居住的这个世界就是实报土。但是实报土里头有阿赖耶，阿赖耶进来了，把实报庄严土变成十法界、变成六道、变成三途；自性只现不变。所以在实报土里头的人（西方极乐世界是实报土），所以到那个地方人无量寿，没有生老病死，极乐世界看不到变化。大概唯一能看到变化，七宝池里头莲花。那是什么？那是众生的念头，众生念得极乐世界，花很好；不念了，不念花就枯掉了，就没有了。在极乐世界只看到这一个东西有生灭，其它的没生灭。树木花草四季长春，不像我们这个世间，春生，夏长，秋收，冬藏，有四季的变化；极乐世界没有变化，人永远年轻，寿命无量他不衰老，我们得一定搞清楚。

“一法成一切法，一切法起一法”，这都是讲“缘起”里面起的作用。“一法”是讲自性，“一切法”是讲宇宙，佛经上讲法界。十法界依正庄严，这一切法，自性，“何其自性能生万法”。“一法”就是自性，“一切法”就是万法，万法从自性生的。那么“一切法”起“一法”呢？这个一法是我们的业报身。我们这个身是从“一切法”里头起“一法”。

要知道“一时具足，圆满显现，故曰具足相应，三种周遍”，《还源观》上讲“三种周遍，具足相应”，妙不可言！

一定要了解它的真相，体相、作用。明了之后你得大自在，为什么？你的心不会被它染污、不会受它影响，知道它是假的，不是真的。像梦一样，痕迹都找不到，不但醒的时候痕迹找不到，作梦的时候在梦中痕迹也找不到。找不到偏偏要找，这叫迷，这叫烦恼，这叫造业。诸佛菩萨应化在世间，他心地清净，他不受干扰，了解事实真相，他得大自在、显大神通，帮助众生觉悟。摘自净空法师《2014净土大经科注》第44集2014年5月3日讲于香港