大方广华严经(卷七十五)

更新时间:2019-03-27 11:50:17 作者:张颂和 阅读次数:

大方广华严经(卷七十五)

入法界品第三十九之十六

于阗国三藏实叉难陀奉 制译

尔时,善财童子向迦毗罗城,思惟修习受生解脱,增长广大,忆念不舍。

渐次游行,至菩萨集会普现法界光明讲堂,其中有神,号:无忧德,与一万主宫殿神俱,来迎善财,作如是言:

“善来丈夫!有大智慧,有大勇猛,能修菩萨不可思议自在解脱,心恒不舍广大誓愿,善能观察诸法境界;安住法城,入于无量诸方便门,成就如来功德大海;得妙辩才,善调众生,获圣智身,恒顺修行,知诸众生心行差别,令其欢喜趣向佛道。

“我观仁者修诸妙行心无暂懈,威仪所行悉皆清净,汝当不久得诸如来清净庄严无上三业,以诸相好庄严其身,以十力智莹饰其心,游诸世间。我观仁者勇猛精进而无有比,不久当得普见三世一切诸佛听受其法,不久当得一切菩萨禅定解脱诸三昧乐,不久当入诸佛如来甚深解脱。何以故?见善知识亲近供养,听受其教,忆念修行,不懈不退,无忧无悔,无有障碍,魔及魔民不能为难,不久当成无上果故。”

善财童子言:

“圣者!如向所说,愿我皆得。圣者!我愿一切众生,息诸热恼,离诸恶业,生诸安乐,修诸净行。圣者!一切众生,起诸烦恼,造诸恶业,堕诸恶趣,若身若心恒受楚毒,菩萨见已心生忧恼。圣者!譬如有人,唯有一子,爱念情至,忽见被人割截肢体,其心痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是,见诸众生以烦恼业堕三恶趣受种种苦,心大忧恼。若见众生起身、语、意三种善业,生天人趣受身心乐,菩萨尔时生大欢喜。何以故?菩萨不自为故求一切智,不贪生死诸欲快乐,不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转,不起众生种种乐想,亦不味著诸禅定乐,非有障碍、疲厌、退转住于生死。但见众生于诸有中,具受无量种种诸苦,起大悲心,以大愿力而普摄取。悲愿力故,修菩萨行,为断一切众生烦恼,为求如来一切智智,为供养一切诸佛如来,为严净一切广大国土,为净治一切众生乐欲及其所有身心诸行,于生死中无有疲厌。

“圣者!菩萨摩诃萨于诸众生,为庄严,令生人天富贵乐故;为父母,为其安立菩提心故;为养育,令其成就菩萨道故;为卫护,令其远离三恶道故;为船师,令其得度生死海故;为归依,令舍诸魔烦恼怖故;为究竟,令其永得清凉乐故;为津济,令入一切诸佛海故;为导师,令至一切法宝洲故;为妙华,开敷诸佛功德心故;为严具,常放福德智慧光故;为可乐,凡有所作悉端严故;为可尊,远离一切诸恶业故;为普贤,具足一切端严身故;为大明,常放智慧净光明故;为大云,常雨一切甘露法故。圣者!菩萨如是修诸行时,令一切众生皆生爱乐、具足法乐。”

尔时,善财童子将升法堂,其无忧德及诸神众,以出过诸天上妙华鬘、涂香、末香,及以种种宝庄严具,散善财上,而说颂言:

“汝今出世间,为世大明灯,普为诸众生,勤求无上觉。

无量亿千劫,难可得见汝;功德日今出,灭除诸世闇。

汝见诸众生,颠倒惑所覆,而兴大悲意,求证无师道。

汝以清净心,寻求佛菩提,承事善知识,不自惜身命。

汝于诸世间,无依无所著,其心普无碍,清净如虚空。

汝修菩提行,功德悉圆满,放大智慧光,普照一切世。

汝不离世间,亦不著于世,行世无障碍,如风游虚空。

譬如火灾起,一切无能灭;汝修菩提行,精进火亦然。

勇猛大精进,坚固不可动,金刚慧师子,游行无所畏。

一切法界中,所有诸刹海,汝悉能往诣,亲近善知识。”

尔时,无忧德神说此颂已,为爱乐法故,随逐善财,恒不舍离。

尔时,善财童子入普现法界光明讲堂,周遍推求彼释氏女,见在堂内,坐宝莲华师子之座,八万四千采女所共围绕。是诸采女,靡不皆从王种中生,悉于过去修菩萨行同种善根,布施、爱语普摄众生;已能明见一切智境,已共修集佛菩提行;恒住正定,常游大悲,普摄众生犹如一子;慈心具足,眷属清净;已于过去成就菩萨不可思议善巧方便,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,具足菩萨诸波罗蜜;离诸取著,不乐生死;虽行诸有,心常清净,恒勤观察一切智道;离障盖网,超诸著处,从于法身而示化形;生普贤行,长菩萨力,智日慧灯悉已圆满。

尔时,善财童子诣彼释女瞿波之所,顶礼其足,合掌而住,作如是言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何于生死中,而不为生死过患所染?了法自性,而不住声闻、辟支佛地?具足佛法,而修菩萨行?住菩萨地,而入佛境界?超过世间,而于世受生?成就法身,而示现无边种种色身?证无相法,而为众生示现诸相?知法无说,而广为众生演说诸法?知众生空,而恒不舍化众生事?虽知诸佛不生不灭,而勤供养无有退转?虽知诸法无业无报,而修诸善行恒不止息?”

时,瞿波女告善财言:

“善哉善哉!善男子!汝今能问菩萨摩诃萨如是行法,修习普贤诸行愿者能如是问。谛听谛听!善思念之!我当承佛神力,为汝宣说。

“善男子!若诸菩萨成就十法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。何等为十?所谓:依善知识故,得广大胜解故,得清净欲乐故,集一切福智故,于诸佛所听闻法故,心恒不舍三世佛故,同于一切菩萨行故,一切如来所护念故,大悲妙愿皆清净故,能以智力普断一切诸生死故。是为十。若诸菩萨成就此法,则能圆满因陀罗网普智光明菩萨之行。

“佛子!若菩萨亲近善知识,则能精进不退修习出生无尽佛法。佛子!菩萨以十种法,承事善知识。何等为十?所谓:于自身命无所顾惜,于世乐具心不贪求,知一切法性皆平等,永不退舍一切智愿,观察一切法界实相,心恒舍离一切有海,知法如空心无所依,成就一切菩萨大愿,常能示现一切刹海,净修菩萨无碍智轮。佛子!应以此法承事一切诸善知识,无所违逆。”

尔时,释迦瞿波女,欲重明此义,承佛神力,观察十方,而说颂言:

“菩萨为利诸群生,正念亲承善知识,敬之如佛心无怠,此行于世帝网行。

胜解广大如虚空,一切三世悉入中,国土众生佛皆尔,此是普智光明行。

志乐如空无有际,永断烦恼离诸垢,一切佛所修功德,此行于世身云行。

菩萨修习一切智,不可思议功德海,净诸福德智慧身,此行于世不染行。

一切诸佛如来所,听受其法无厌足,能生实相智慧灯,此行于世普照行。

十方诸佛无有量,一念一切悉能入,心恒不舍诸如来,此向菩提大愿行。

能入诸佛大众会,一切菩萨三昧海,愿海及以方便海,此行于世帝网行。

一切诸佛所加持,尽未来际无边劫,处处修行普贤道,此是菩萨分身行。

见诸众生受大苦,起大慈悲现世间,演法光明除闇冥,此是菩萨智日行。

见诸众生在诸趣,为集无边妙法轮,令其永断生死流,此是修行普贤行。

菩萨修行此方便,随众生心而现身,普于一切诸趣中,化度无量诸含识。

以大慈悲方便力,普遍世间而现身,随其解欲为说法,皆令趣向菩提道。”

时,释迦瞿波说此颂已,告善财童子言:“善男子!我已成就观察一切菩萨三昧海解脱门。”

善财言:“大圣!此解脱门境界云何?”

答言:

“善男子!我入此解脱,知此娑婆世界佛刹微尘数劫,所有众生于诸趣中,死此生彼,作善作恶,受诸果报,有求出离、不求出离,正定、邪定及以不定,有烦恼善根,无烦恼善根,具足善根,不具足善根,不善根所摄善根,善根所摄不善根;如是所集善、不善法,我皆知见。又彼劫中所有诸佛名号、次第,我悉了知。彼佛世尊从初发心,及以方便求一切智,出生一切诸大愿海,供养诸佛,修菩萨行,成等正觉,转妙法轮,现大神通,化度众生,我悉了知。亦知彼佛众会差别,其众会中有诸众生依声闻乘而得出离,其声闻众过去修习一切善根,及其所得种种智慧,我悉了知。有诸众生依独觉乘而得出离,其诸独觉所有善根、所得菩提、寂灭解脱、神通变化、成熟众生、入于涅槃,我悉了知。亦知彼佛诸菩萨众,其诸菩萨从初发心,修习善根,出生无量诸大愿行,成就满足诸波罗蜜种种庄严菩萨之道,以自在力,入菩萨地,住菩萨地,观菩萨地,净菩萨地,菩萨地相、菩萨地智、菩萨摄智、菩萨教化众生智、菩萨建立智、菩萨广大行境界、菩萨神通行、菩萨三昧海、菩萨方便,菩萨于念念中所入三昧海、所得一切智光明、所获一切智电光云、所得实相忍、所通达一切智、所住刹海、所入法海、所知众生海、所住方便、所发誓愿、所现神通,我悉了知。“善男子!此娑婆世界,尽未来际,所有劫海,展转不断,我皆了知。如知娑婆世界,亦知娑婆世界内微尘数世界,亦知娑婆世界内一切世界,亦知娑婆世界微尘内所有世界,亦知娑婆世界外十方无间所住世界,亦知娑婆世界世界种所摄世界,亦知毗卢遮那世尊此华藏世界海中十方无量诸世界种所摄世界,所谓:世界广博、世界安立、世界轮、世界场、世界差别、世界转、世界莲华、世界须弥、世界名号。尽此世界海一切世界,由毗卢遮那世尊本愿力故,我悉能知,亦能忆念。

“亦念如来往昔所有诸因缘海。所谓:修集一切诸乘方便,无量劫中,住菩萨行,净佛国土,教化众生,承事诸佛,造立住处,听受说法,获诸三昧,得诸自在;修檀波罗蜜入佛功德海,持戒苦行,具足诸忍,勇猛精进,成就诸禅,圆满净慧;于一切处示现受生,普贤行愿悉皆清净,普入诸刹,普净佛土,普入一切如来智海,普摄一切诸佛菩提,得于如来大智光明,证于诸佛一切智性,成等正觉,转妙法轮;及其所有道场众会,其众会中一切众生,往世已来所种善根,从初发心,成熟众生,修行方便,念念增长,获诸三昧神通解脱。如是一切,我悉了知。何以故?我此解脱,能知一切众生心行、一切众生修行善根、一切众生杂染清净、一切众生种种差别、一切声闻诸三昧门、一切缘觉寂静三昧神通解脱、一切菩萨一切如来解脱光明,皆了知故。”

尔时,善财童子白瞿波言:“圣者得此解脱,其已久如?”

答言:

“善男子!我于往世,过佛刹微尘数劫,有劫名:胜行,世界名:无畏。彼世界中,有四天下,名为:安隐。其四天下阎浮提中,有一王城,名:高胜树,于八十王城中最为上首。彼时,有王名曰:财主,其王具有六万采女、五百大臣、五百王子;其诸王子皆悉勇健,能伏怨敌。其王太子,名:威德主,端正殊特,人所乐见,足下平满,轮相备具,足趺隆起,手足指间皆有网缦,足跟齐正,手足柔软,伊尼耶鹿王(月专,音chuan),七处圆满,阴藏隐密,其身上分如师子王,两肩平满,双臂(月庸,音yong)长,身相端直,颈文三道,颊如师子,具四十齿悉皆齐密,四牙鲜白,其舌长广出梵音声,眼目绀青,睫如牛王,眉间毫相,顶上肉髻,皮肤细软如真金色,身毛上靡,发帝青色,其身洪满如尼拘陀树。

“尔时,太子受父王教,与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子是时,乘妙宝车,其车具有种种严饰,置大摩尼师子之座而坐其上;五百采女各执宝绳牵驭而行,进止有度,不迟不速;百千万人持诸宝盖,百千万人持诸宝幢,百千万人持诸宝幡,百千万人作诸妓乐,百千万人烧诸名香,百千万人散诸妙华,前后围绕而为翊从。道路平正,无有高下,众宝杂华散布其上;宝树行列,宝网弥覆,种种楼阁延袤其间。其楼阁中,或有积聚种种珍宝,或有陈列诸庄严具,或有供设种种饮食,或有悬布种种衣服,或有备拟诸资生物,或复安置端正女人,及以无量僮仆侍从;随有所须,悉皆施与。

“时,有母人名为:善现,将一童女名:具足妙德,颜容端正,色相严洁,洪纤得所,修短合度,目发绀青,声如梵音,善达工巧,精通辩论,恭勤匪懈,慈愍不害,具足惭愧,柔和质直,离痴寡欲,无诸谄诳,乘妙宝车,采女围绕,及与其母从王城出,先太子行。见其太子言辞讽咏,心生爱染,而白母言:‘我心愿得敬事此人,若不遂情,当自殒灭。’母告女言:‘莫生此念。何以故?此甚难得。此人具足轮王诸相,后当嗣位作转轮王,有宝女出,腾空自在。我等卑贱,非其匹偶。此处难得,勿生是念。’

“彼香牙园侧,有一道场,名:法云光明。时,有如来名:胜日身,十号具足,于中出现已经七日。时,彼童女暂时假寐,梦见其佛;从梦觉已,空中有天而告之言:‘胜日身如来,于法云光明道场成等正觉已经七日,诸菩萨众前后围绕。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、梵天乃至色究竟天,诸地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等,为见佛故,皆来集会。’

“时,妙德童女梦睹如来故,闻佛功德故,其心安隐,无有怖畏,于太子前而说颂言:

‘我身最端正,名闻遍十方,智慧无等伦,善达诸工巧。

无量百千众,见我皆贪染;我心不于彼,而生少爱欲。

无瞋亦无恨,无嫌亦无喜,但发广大心,利益诸众生。

我今见太子,具诸功德相,其心大欣庆,诸根咸悦乐。

色如光明宝,发美而右旋,额广眉纤曲,我心愿事汝。

我观太子身,譬若真金像,亦如大宝山,相好有光明。

目广绀青色,月面师子颊,喜颜美妙音,愿垂哀纳我!

舌相广长妙,犹如赤铜色;梵音紧那声,闻者皆欢喜。

口方不褰缩,齿白悉齐密,发言现笑时,见者心欢喜。

离垢清净身,具相三十二,必当于此界,而作转轮位。’

“尔时,太子告彼女言:‘汝是谁女?为谁守护?若先属人,我则不应起爱染心。’

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