若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。见乐著人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。见无乐著，当愿众生：有为事中，心无所乐。见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。见苦恼人，当愿众生：获根本智，灭除众苦。见无病人，当愿众生：入真实慧，永无病恼。见疾病人，当愿众生：知身空寂，离乖诤法。见端正人，当愿众生：于佛菩萨，常生净信。见丑陋人，当愿众生：于不善事，不生乐著。见报恩人，当愿众生：于佛菩萨，能知恩德。见背恩人，当愿众生：于有恶人，不加其报。若见沙门，当愿众生：调柔寂静，毕竟第一。见婆罗门，当愿众生：永持梵行，离一切恶。见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。见操行人，当愿众生：坚持志行，不舍佛道。见著甲胄，当愿众生：常服善铠，趣无师法。见无铠仗，当愿众生：永离一切，不善之业。见论议人，当愿众生：于诸异论，悉能摧伏。见正命人，当愿众生：得清净命，不矫威仪。若见于王，当愿众生：得为法王，恒转正法。若见王子，当愿众生：从法化生，而为佛子。若见长者，当愿众生：善能明断，不行恶法。若见大臣，当愿众生：恒守正念，习行众善。若见城廓，当愿众生：得坚固身，心无所屈。若见王都，当愿众生：功德共聚，心恒喜乐。见处林薮，当愿众生：应为天人，之所叹仰。入里乞食，当愿众生：入深法界，心无障碍。到人门户，当愿众生：入于一切，佛法之门。入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世平等。见不舍人，当愿众生：常不舍离，胜功德法。见能舍人，当愿众生：永得舍离，三恶道苦。若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。若得恭敬，当愿众生：恭敬修行，一切佛法。不得恭敬，当愿众生：不行一切，不善之法。见惭耻人，当愿众生：具惭耻行，藏护诸根。见无惭耻，当愿众生：舍离无惭，住大慈道。若得美食，当愿众生：满足其愿，心无羡欲。得不美食，当愿众生：莫不获得，诸三昧味。得柔软食，当愿众生：大悲所熏，心意柔软。得粗涩食，当愿众生：心无染著，绝世贪爱。若饭食时，当愿众生：禅悦为食，法喜充满。若受味时，当愿众生：得佛上味，甘露满足。饭食已讫，当愿众生：所作皆辨，具诸佛法。若说法时，当愿众生：得无尽辩，广宣法要。从舍出时，当愿众生：深入佛智，永出三界。若入水时，当愿众生：入一切智，知三世等。洗浴身体，当愿众生：身心无垢，内外光洁。盛暑炎毒，当愿众生：舍离众恼，一切皆尽。暑退凉初，当愿众生：证无上法，究竟清凉。讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。若得见佛，当愿众生：得无碍眼，见一切佛。谛观佛时，当愿众生：皆如普贤，端正严好。见佛塔时，当愿众生：尊重如塔，受天人供。敬心观塔，当愿众生：诸天及人，所共瞻仰。顶礼于塔，当愿众生：一切天人，无能见顶。右绕于塔，当愿众生：所行无逆，成一切智。绕塔三匝，当愿众生：勤求佛道，心无懈歇。赞佛功德，当愿众生：众德悉具，称叹无尽。赞佛相好，当愿众生：成就佛身，证无相法。若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。以时寝息，当愿众生：身得安隐，心无动乱。睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方。

“佛子!若诸菩萨如是用心，则获一切胜妙功德;一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、乾闼婆、阿修罗等，及以一切声闻、缘觉，所不能动。”

贤首品第十二之一

尔时，文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德已，欲显示菩提心功德故，以偈问贤首菩萨曰：

“我今已为诸菩萨，说佛往修清净行，仁亦当于此会中，演畅修行胜功德。”

尔时，贤首菩萨以偈答曰：

“善哉仁者应谛听，彼诸功德不可量，我今随力说少分，犹如大海一滴水。若有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边际，不可称量无与等。何况无量无边劫，具修地度诸功德，十方一切诸如来，悉共称扬不能尽。如是无边大功德，我今于中说少分，譬如鸟足所履空，亦如大地一微尘。菩萨发意求菩提，非是无因无有缘，于佛法僧生净信，以是而生广大心。不求五欲及王位，富饶自乐大名称，但为永灭众生苦，利益世间而发心。常欲利乐诸众生，庄严国土供养佛，受持正法修诸智，证菩提故而发心。深心信解常清净，恭敬尊重一切佛，于法及僧亦如是，至诚供养而发心。深信于佛及佛法，亦信佛子所行道，及信无上大菩提，菩萨以是初发心。信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅槃无上道。信无垢浊心清净，灭除憍慢恭敬本，亦为法藏第一财，为清净手受众行。信能惠施心无吝，信能欢喜入佛法，信能增长智功德，信能必到如来地。信令诸根净明利，信力坚固无能坏，信能永灭烦恼本，信能专向佛功德。信于境界无所著，远离诸难得无难，信能超出众魔路，示现无上解脱道。信为功德不坏种，信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。是故依行说次第，信乐最胜甚难得，譬如一切世间中，而有随意妙宝珠。若常信奉于诸佛，则能持戒修学处;若常持戒修学处，则能具足诸功德。戒能开发菩提本，学是勤修功德地;于戒及学常顺行，一切如来所称美。若常信奉于诸佛，则能兴集大供养;若能兴集大供养，彼人信佛不思议。若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足;若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。若常信奉清净僧，则得信心不退转;若得信心不退转，彼人信力无能动。若得信力无能动，则得诸根净明利;若得诸根净明利，则能远离恶知识。若能远离恶知识，则得亲近善知识;若得亲近善知识，则能修集广大善。若能修集广大善，彼人成就大因力;若人成就大因力，则得殊胜决定解。若得殊胜决定解，则为诸佛所护念;若为诸佛所护念，则能发起菩提心。若能发起菩提心，则能勤修佛功德;若能勤修佛功德，则得生在如来家。若得生在如来家，则善修行巧方便;若善修行巧方便，则得信乐心清净。若得信乐心清净，则得增上最胜心;若得增上最胜心，则常修习波罗蜜。若常修习波罗蜜，则能具足摩诃衍;若能具足摩诃衍，则能如法供养佛。若能如法供养佛，则能念佛心不动;若能念佛心不动，则常睹见无量佛。若常睹见无量佛，则见如来体常住;若见如来体常住，则能知法永不灭。若能知法永不灭，则得辩才无障碍;若得辩才无障碍，则能开演无边法。若能开演无边法，则能慈愍度众生;若能慈愍度众生，则得坚固大悲心。若得坚固大悲心，则能爱乐甚深法;若能爱乐甚深法，则能舍离有为过。若能舍离有为过，则离憍慢及放逸;若离憍慢及放逸，则能兼利一切众。若能兼利一切众，则处生死无疲厌;若处生死无疲厌，则能勇健无能胜。若能勇健无能胜，则能发起大神通;若能发起大神通，则知一切众生行。若知一切众生行，则能成就诸群生;若能成就诸群生，则得善摄众生智。若得善摄众生智，则能成就四摄法;若能成就四摄法，则与众生无限利。若与众生无限利，则具最胜智方便;若具最胜智方便，则住勇猛无上道。若住勇猛无上道，则能摧殄诸魔力;若能摧殄诸魔力，则能超出四魔境。若能超出四魔境，则得至于不退地;若得至于不退地，则得无生深法忍。若得无生深法忍，则为诸佛所授记;若为诸佛所授记，则一切佛现其前。若一切佛现其前，则了神通深密用;若了神通深密用，则为诸佛所忆念。若为诸佛所忆念，则以佛德自庄严;若以佛德自庄严，则获妙福端严身。若获妙福端严身，则身晃耀如金山;若身晃耀如金山，则相庄严三十二。若相庄严三十二，则具随好为严饰;若具随好为严饰，则身光明无限量。若身光明无限量，则不思议光庄严;若不思议光庄严，其光则出诸莲华。其光若出诸莲华，则无量佛坐华上;示现十方靡不遍，悉能调伏诸众生。

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