“佛子!菩萨摩诃萨有十种清净慈。何等为十?所谓：等心清净慈，普摄众生无所拣择故;饶益清净慈，随有所作皆令欢喜故;摄物同己清净慈，究竟皆令出生死故;不舍世间清净慈，心常缘念集善根故;能至解脱清净慈，普使众生除灭一切诸烦恼故;出生菩提清净慈，普使众生发求一切智心故;世间无碍清净慈，放大光明平等普照故;充满虚空清净慈，救护众生无处不至故;法缘清净慈，证于如如真实法故;无缘清净慈，入于菩萨离生性故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大清净慈。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种清净悲。何等为十?所谓：无俦伴清净悲，独发其心故。无疲厌清净悲，代一切众生受苦，不以为劳故。难处受生清净悲，为度众生故。善趣受生清净悲，示现无常故。为邪定众生清净悲，历劫不舍弘誓故。不著己乐清净悲，普与众生快乐故。不求恩报清净悲，修洁其心故。能除颠倒清净悲，说如实法故。菩萨摩诃萨知一切法本性清净、无染著、无热恼，以客尘烦恼故而受众苦;如是知已，于诸众生而起大悲，名：本性清净，为说无垢清净光明法故。菩萨摩诃萨知一切法如空中鸟迹，众生痴翳不能照了;观察于彼，起大悲心，名：真实智，为其开示涅槃法故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大清净悲。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种清净喜。何等为十?所谓：发菩提心清净喜;悉舍所有清净喜;不嫌弃破戒众生而教化成就清净喜;能忍受造恶众生，誓愿救度清净喜;舍身求法不生悔心清净喜;自舍欲乐，常乐法乐清净喜;令一切众生舍资生乐，常乐法乐清净喜;见一切佛恭敬供养无有厌足，法界平等清净喜;令一切众生爱乐禅定、解脱、三昧游戏入出清净喜;心乐具行顺菩萨道一切苦行，证得牟尼寂静不动无上定慧清净喜。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来无上广大清净喜。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种清净舍。何等为十?所谓：一切众生恭敬供养，不生爱著清净舍;一切众生轻慢毁辱，不生瞋恚清净舍;常行世间，不为世间八法所染清净舍;于法器众生待时而化，于无法器亦不生嫌清净舍;不求二乘学、无学法清净舍;心常远离一切欲乐、顺烦恼法清净舍;不叹二乘，厌离生死清净舍;远离一切世间语，非涅槃语、非离欲语、不顺理语、恼乱他语、声闻独觉语，略说乃至一切障菩萨道语皆悉远离清净舍;或有众生，根已成熟发生念慧而未能知最上之法，待时方化清净舍;或有众生，菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏，彼亦待时清净舍;菩萨摩诃萨于彼二人，无高无下，无取无舍，远离一切种种分别，恒住正定，入如实法，心得堪忍清净舍。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上广大清净舍。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种义。何等为十?所谓：多闻义，坚固修行故;法义，善巧思择故;空义，第一义空故;寂静义，离诸众生諠愦故;不可说义，不著一切语言故;如实义，了达三世平等故;法界义，一切诸法一味故;真如义，一切如来顺入故;实际义，了知究竟如实故;大般涅槃义，灭一切苦而修菩萨诸行故。是为十。若诸菩萨安住此法，则得一切智无上义。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种法。何等为十?所谓：真实法，如说修行故;离取法，能取、所取悉离故;无诤法，无有一切惑诤故;寂灭法，灭除一切热恼故;离欲法，一切贪欲皆断故;无分别法，攀缘分别永息故;无生法，犹如虚空不动故;无为法，离生、住、灭诸相故;本性法，自性无染清净故;舍一切乌波提涅槃法，能生一切菩萨行，修习不断故。是为十。若诸菩萨安住其中，则得如来无上广大法。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种福德助道具。何等为十?所谓：劝众生起菩提心，是菩萨福德助道具;不断三宝种故。随顺十种回向，是菩萨福德助道具;断一切不善法，集一切善法故。智慧诱诲，是菩萨福德助道具;超过三界福德故。心无疲倦，是菩萨福德助道具;究竟度脱一切众生故。悉舍内外一切所有，是菩萨福德助道具;于一切物无所著故。为满足相好精进不退，是菩萨福德助道具;开门大施无所限故。上、中、下三品善根，悉以回向无上菩提，心无所轻，是菩萨福德助道具;善巧方便相应故。于邪定、下劣、不善众生，皆生大悲，不怀轻贱，是菩萨福德助道具;常起大人弘誓心故。恭敬供养一切如来，于一切菩萨起如来想，令一切众生皆生欢喜，是菩萨福德助道具;守本志愿极坚牢故。菩萨摩诃萨于阿僧祇劫积集善根，自欲取证无上菩提如在掌中，然悉舍与一切众生，心无忧恼亦无悔恨，其心广大等虚空界，此是菩萨福德助道具;起大智慧证大法故。是为十。若诸菩萨安住其中，则具足如来无上广大福德聚。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种智慧助道具。何等为十?所谓：亲近多闻真善知识，恭敬供养，尊重礼拜，种种随顺，不违其教，是为一;一切正直无虚矫故。永离憍慢，常行谦敬，身、语、意业无有粗犷，柔和善顺，不伪不曲，是为二;其身堪作佛法器故。念慧随觉未曾散乱，惭愧柔和，心安不动，常忆六念，常行六敬，常随顺住六坚固法，是为三;与十种智为方便故。乐法、乐义，以法为乐，常乐听闻无有厌足，舍离世论及世言说，专心听受出世间语，远离小乘，入大乘慧，是为四;一心忆念无散动故。六波罗蜜心专荷负，四种梵住行已成熟，随顺明法悉善修行，聪敏智人皆勤请问，远离恶趣，归向善道，心常爱乐，正念观察，调伏己情，守护他意，是为五;坚固修行真实行故。常乐出离，不著三有，恒觉自心，曾无恶念，三觉已绝，三业皆善，决定了知心之自性，是为六;能令自他心清净故。观察五蕴皆如幻事，界如毒蛇，处如空聚，一切诸法如幻、如焰、如水中月、如梦、如影、如响、如像、如空中画、如旋火轮、如虹霓色、如日月光，无相无形，非常非断，不来不去，亦无所住，如是观察，知一切法无生无灭，是为七;知一切法性空寂故。菩萨摩诃萨闻一切法无我、无众生、无寿者、无补伽罗、无心、无境、无贪瞋痴、无身、无物、无主、无待、无著、无行，如是一切皆无所有、悉归寂灭，闻已深信，不疑不谤，是为八;以能成就圆满解故。菩萨摩诃萨善调诸根，如理修行，恒住止观，心意寂静，一切动念皆悉不生，无我、无人、无作、无行、无计我想、无计我业、无有疮疣、无有瘢痕，亦无于此所得之忍，身、语、意业无来无去，无有精进亦无勇猛，观一切众生、一切诸法，心皆平等而无所住，非此岸、非彼岸，此彼性离，无所从来，无所至去，常以智慧如是思惟，是为九;到分别相彼岸处故。菩萨摩诃萨见缘起法故见法清净，见法清净故见国土清净，见国土清净故见虚空清净，见虚空清净故见法界清净，见法界清净故见智慧清净，是为十;修行积集一切智故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种智慧助道具。若诸菩萨安住此法，则得如来一切法无障碍清净微妙智慧聚。

“佛子!菩萨摩诃萨有十种明足。何等为十?所谓：善分别诸法明足;不取著诸法明足;离颠倒见明足;智慧光照诸根明足;巧发起正精进明足;能深入真谛智明足;灭烦恼业成就尽智无生智明足;天眼智普观察明足;宿住念知前际清净明足;漏尽神通智断众生诸漏明足。是为十。若诸菩萨安住此法，则得如来于一切佛法无上大光明。

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