净土法门法师：念经拜佛还是起心动念、还是分别执着，这样修法出

“以其顿破无明结根，顿显常住藏性，故云金刚三昧也。”

这个时候无明破了，无明是起心动念，眼根缘色尘，不起心不动念，这就是见性，见色性，你看“根”是“性”，色也是“性”明心见性。

下面说“顿显常住藏性”，“藏”是如来藏，如来藏的性就是真性，就是真如自性，这叫“金刚三昧”。

所以我们达不到这个境界，可是我们有一个方法可以能达到，我们不走这个路子，这个路子走我们走不通；我们走阿弥陀佛的路子，“信愿持名，求生净土”，生到西方极乐世界，告诉诸位，每个人修行的都是“全性起修”。我们是凡夫，生到西方极乐世界，你看我们本经第二十愿，作阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨是什么等级？就是明心见性、大彻大悟，就这个等级。所以可以说，一往生到极乐世界，《楞严经》上讲的修行方法，“全性起修，全修即性”，那真的，不是假的。

这个道理、事相，我们明白、懂得了，能不能学？能学。学对我们有好处，往生之后品位会上升，那是怎样？眼见色。修什么？不分别，不执着，不起心。不动念我们做不到，那得要真的见性的菩萨；我们可以修不分别、不执着，这就是大定。看得清清楚楚是“慧”，如如不动就是“定”，“定”、“慧”等修。在哪里修？在见色上修，在闻音上修。“闻”，听得清清楚楚是智慧，不分别、不执着是“定”，是功夫。世间人看到了心里就起念头，起什么念头？喜欢的想占有、想控制，这就造业了。

真修行的人，六根在六尘境界里头不分别、不执着，这个果报是小乘人修的，声闻、缘觉；大乘十信位的菩萨，修行都在“色声香触味法”，根尘相接之处修行，这真修。

惠能大师没有念过经，他怎么会有那么大的成就？念经拜佛还是起心动念、还是分别执着，这样修法出不了六道轮回。要想超越六道轮回得真修，要真功夫。经教是帮助我们觉悟，经中佛把事实真相告诉我们，为什么你可以不分别、不执着？大乘经念多了晓得，“凡所有相，皆是虚妄”。既然是虚妄的，你分别它，错了，没有这个必要；执着它也错了。所以干脆没有分别、没有执着。

没有执着，清净心现前；没有分别，平等心现前。我们这部经的经题后半部是讲修行的总纲领，“清净、平等、觉”就说这个。“心净则佛土净”，只要你清净心现前了，没有不往生的，极乐世界是清净法界，清净心跟清净土相应，净土相应，道理在此地。

摘自净空法师《净土大经科注》第495集 2013年10月30日讲于香港