佛说众生平等，并不是说“三界六道一切有情众生”享有平等的权利地位！事实上，在物质基础不对等的前提下，道德永远只是站在制高点的人的一种施舍！佛说众生平等，追求的是摆脱物质欲望后，人与人之间平等！
马鸣菩萨编撰的《大庄严论》中有这么一则故事：阿育王卖人头！据说早年阿育王好勇斗狠、杀人不眨眼。他曾用木棍杀死过狮子，在杀光兄弟姐妹99人称帝后，阿育王武力扩张，血腥统一了整个印度和阿富汗地区。可以说，他的每一脚印都伴随着血与沙，人称“黑阿育王”。
在一次征伐中，阿育王一天打掉一个国家，亲眼目睹数十万士兵战死，尤其是10万俘虏在眼前被围杀后。阿育王突然厌恶了杀戮，决定停止扩张，从此笃信佛教。在他的推行下，古印度总共建了84000佛舍利塔，佛教被定为国教。阿育王从此成为佛教的护法明王，后人称其“白阿育王”或“无忧王”。
佛经称，阿育王皈依后，十分敬重三宝。虔诚到什么程度呢？无论何时何地见到佛弟子，“不问长幼必为下马接足而礼”。所谓“接足礼”就是跪在僧人面前，双手捧着僧人的双足，用额头去碰，也就是通常所说的“五体投地”。
上行下效，帝王都这么干，大臣贵族们也只好如此。但显然，许多人不是诚心的。其中有一位大臣叫耶赊，他就对阿育王说：“此诸沙门皆是杂种而得出家，非诸刹利及婆罗门。”意思是，这些和尚中都是地位低劣的贱民。按照律法，贱民用肢体碰触贵族可判死刑，怎么可以用如此礼节对待他们呢？众生本不平等，人与人之间也不可能平等！
阿育王没有回答，只是下令让诸异议大臣收集各种各样的动物之头，包括死人头拿到市集上去卖。诸大臣不解，却也奉命执行。大臣摆摊，奉旨卖头，围观的吃瓜人群很多，很快各种头都卖了出去。唯独那颗死人头，“见者恶贱，远避而去”。不仅没人买，还纷纷斥责大臣：“你们是罗刹鬼吗？人都死了还要砍他的头出来卖，怎么能如此残忍？”
一片骂咧中，诸大臣带着人头回禀阿育王：“其余的头都卖了，只有人头没卖掉，还被人们痛骂。”阿育王问：“是价格标高了吗？这样吧，你们再拿到市集，白送给人，问问有谁愿意要！”诸大臣只好再次来到市场，照样被人唾骂，只好垂头丧气回禀阿育王：“送不掉！”
阿育王问：“为什么只有人头卖不掉呢？
头无贵贱，生命平等，无论是阿育王还是一个下等贱民的头都卖不掉。让众人明白这个道理后，阿育王对大臣们说：“你们现在还会觉得自己尊贵，而否定我礼敬学佛之人了吗？”
阿育王卖人头的故事值得深思！佛说众生平等，实际说的是人的生命平等权。这里的“众生”从来不包括“三界六道一切有情众生”！
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