净土法门法师：什么最着急？念佛最着急，修净土最着急，抱住阿弥陀佛最着急

净土法门法师：什么最着急？念佛最着急，修净土最着急，抱住阿弥陀佛最着急

什么最着急?念佛最着急，修净土最着急，抱住阿弥陀佛最着急。这是真的，这个不是假的。所以这一句提醒我们，“观其信等”，这个“信等”什么呢?“愿、行”。这是净土三个条件，第一个是“信”;第二个是“愿”;“行”就是念佛。把往生到极乐世界，你是插到哪一个班级?都包括在这四个字当中。

“诸根利钝”，每个人根性不一样，有根性利的，有根性钝的。这个利、钝，到我们这个年龄发现了，小时候利，老时候就钝了，这是普遍现象。小孩的时候根很利，到老的时候看东西眼花了，耳也聋了，记忆力衰退了，以前学过的东西忘掉了，这些现象统统都出来了。

【解】随所应度，处处自说，名字不同，年纪大小，亦复现言，当入涅槃。

这个几句话说明，佛菩萨示现在人间，你看，看我们的“信、愿、行”。我们的根是利根、是钝根，佛示现，佛给我们说法，统统能够相应，应机说法，“处处自说，名字不同”。

佛的示现，就像《普门品》上所说的，观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身。

我有一年在日本，访问日本一个老和尚，我去访问那一年他一百岁。我见面的时候他很欢喜，他告诉我一句话，他说全世界宗教的创始人，都是观世音菩萨的化身，我相信。我离开的时候，他的大徒弟桥本，现在这个道场当家的是桥本。老和尚往生了，一百零三岁往生的。桥本送我到门口告诉我，他说很奇怪，他说老和尚给你说的这些话，我们这一生没听他说过，他怎么会说出这样的话?我说老和尚有修行，有道心，不是凡人。我们在国际上搞宗教团结，所以他告诉我，“所有宗教”就是我以后所说的“众神一体，宗教一家”。

确实观世音菩萨应以什么身，他就现什么身。化身、应身，没有一定的形相。你这个地区众生，喜欢什么样的身相，就现什么;喜欢什么法，他就给你说什么法。没有说我自己要给你说，不是的。你需要什么，给你讲什么。他不说法，他的心空空如也，他住在寂灭。《金刚经》上讲的，“无住生心，生心无住”，你有问，他“生心”;你不问，他“无住”。“无住”能“生心”，“生心”能“无住”。正给你说法的时候，他心里还是空空如也。没有说我想讲什么、我考虑讲什么，那就“有住”了，那不是“无住”，“无住”是没有通过思考。你问他就答，答完之后他什么也不知道，妙极了，全是自性起用。

自性是什么?自性是常寂光，常寂光起用。自性具足无量智慧、无量德能、无量才艺，样样都是无量。

起用的时候就现前，不起用的时候没有，心里干干净净，一尘不染，没有波动。没有波动就是平等。菩萨证得平等;阿罗汉证得清净;佛是大彻大悟，觉。所以世间有这么多宗教，上帝、真主、神圣，名字不同，年纪大小不一样。

“亦复现言”。“现言”是说法，现身说法。教化众生的缘没有了，当入涅槃。

【解】又以种种方便，说微妙法，能令众生，发欢喜心。

这就是佛菩萨所干的事情，叫“佛事”。

现在我们讲“佛事”，都是做超度，为鬼神服务，这叫“佛事”。佛干的事是现身为人说法，佛无有定法可说，因人而异，他绝没有成见。我准备好功课来上，没有，你问什么他给你讲什么。这是真实智慧的流露，没有预备的。

【解】今云：现在西方，即随所应度……，方便说微妙法也。

“微妙法”是什么?就是诸法实相，宇宙一切法的真相。因为众生根性不相同，说法就方便不一样。像最普遍的，这个地球上居民各地方的语言不一样，他在哪个地区，就说哪个地方的言语，现那个地方人的样子。跟他们，你看同文同种，大家喜欢接近。“微妙法”是一切法，他能够听得懂、能够理解。听了之后能依教修行，就是得受用，能把他听的落实在生活，他没有白听，落实在他的工作，落实在他处事待人接物，这叫“微妙”。不是一法，无量法。

2014大经科注244集