云何得因力。欲力。方便力。缘力。所缘力。根力。观察力。奢摩他力。毗钵舍那力。思惟力。

第四段智首菩萨问如何‘具道因缘\’。

云何得因力:怎样得到正因的因力坚固?

欲力:怎样才能得到欲力,自己愿意修的这种力量坚固?

方便力:怎样才能得到方便这种的力量也是坚固?

缘力:怎样才能得到缘的力量坚固?

所缘力:怎样才能得到所缘的这种力量坚固?

根力:怎样才能得到根的力量坚固?

观察力:怎样才能得到观察的力量坚固?

奢摩他力,毗钵舍那力:奢摩他是梵语,译成中文,就是‘止\’。毗钵舍那也是梵语,译成中文,就是‘观\’字。怎么叫止呢?止个什么?怎么就可以止呢?这个止就是停止了,停止也就是一种静的意思;观,是观察的意思,这两个字合起来叫‘止观\’。佛学的名词是很多很多的,讲这个止观,修习止观,怎么叫止?怎么叫观?止个什么?观个什么?都说得很清楚。现在我们在这个讲经法会,都不用那些个古有的名词。这个止,止什么?止住你的妄想心,止住你的淫欲心,止你的无明,要生出一种智慧。观察你是不是还有无明?观察你是不是还有妄想?观察你是不是还有淫欲的心?这样比较合用一点。

又可用两句古诗来把它说明了,这两句古诗是什么?

万物静观皆自得 四时佳兴与人同

‘万物静观’,也就是止观。你能止观了,就明白万事万物一切的道理,也就是儒教所说的格物的功夫。怎么叫格物?就是格除你的物欲,返回到你自性上。你能格除物欲,返本还原,明心见性,然后你才能知至,你的智慧才能生出来。智慧生出来了,才会修行,所以这止观是很要紧的。万物静观,那个止也就是个静,静止,在英文上叫guiet,就是什么声音都没有了,停止了。甚至于你修止观修得呼吸都停止了,脉搏也停止了,说那是不是死了?不是。

所以在儒教里说:‘知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。’得个什么?能得个什么?能得一个明白。明白就是观察力所产生出来的,也就是‘四时佳兴与人同\’。四时,是春夏秋冬;佳兴,就是最好、最高兴的事情。最高兴的事情不要自己独有,不要自己独占,和所有的人来一同欢喜,一同快乐,所谓‘与人同乐\’,这才是真正的快乐。你单单自己一个人得到快乐,这还谈不到是真正的,你要能和所有的人都得到这种的快乐。

那么止观,把一切的妄念习气都停止了,生出一切的善法、智慧来观察。这个止,古人又说:

知足不辱 知止不殆

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