道谛的修行方法

八正道(梵文 Aryastangika—marga)，佛教名词，亦称八支正道、八支圣道或八圣道。意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径。八正道中首先是树立正见，即正确认知实践佛陀所体证的理论与真实的意义。佛教并不反对其他的宗教，凡是能有助于个人修行的都可以融汇于佛教中。因而把正见当作最重要的一道，而其余七道则都是在正见的基础上进行精进不懈的修行。

八正道：此八正道是道谛中最重要的修行方法。但是必须防止的两个极端：1 沉迷于贪欲、寻欢作乐的生活。这种生活是通向毁灭的道路。2 自我施加的苦行、折磨。这种生活是不会带来什么收效的。修八正道时，每一道都要精进，然而对修解脱道者来说，八正道中的正精进应该偏重于修定、修正念、修智慧，并非在正业、正语、正命此三道中精进。一个修行人如果一直精进的修正语，讲好话，那他的心就不散乱了。

第一：正见 谓人修无漏道，见四谛分明，破外道有、无等种种邪见，是名正见。第二：正思维 谓人见四谛时，正念思惟，观察筹量，令观增长。第三：正语 谓人以无漏智慧常摄口业，远离一切虚妄不实之语，是为正语。第四：正业 谓人以无漏智慧修摄其身，住于清净正业，断除一切邪妄之行，是谓正业。

第五：正命 谓出家之人，当离五种邪命利养，常以乞食自活其命。假若因缘不具足，宁可心出家而身没出家，如此尚有功德。以出世的精神入世、发挥生命的功能，成为正信的在家居士，这也是功德。假使身出家而心没出家，不但在修行的道路上无法自立，反而破坏了佛法，这就是一种邪命。第六、正精进 “正”就是不偏邪。不杂名精，无间名进;谓人勤修戒定慧之道，一心专精，无有间歇，是名精进。’第七、正念 谓人思念戒定慧正道，及“五停心”助道法，堪能进止涅槃，是名正念。第八、正定 谓人摄诸散乱，身心寂静，正住真空之理，决定不移，是名正定。