净土法门法师：一切众生具足六种神通的五种障碍

净土法门法师：一切众生具足六种神通的五种障碍

全世界许许多多不同族群的祖先都有智慧，什么原因?古时候的人口少，地大人稀，人没有竞争的念头，土地没有说哪个哪个的，没有的。你爱种哪一块，这块你种的，那块他种的，还没有说是私人专有的，没有。那就是地太大，人太少了，没有人竞争的，所以没有竞争的心。只有互相尊重、互相敬爱、互相合作，团结起来对付野兽，野兽多，牠会侵犯人，保护自己，人要团结起来，对付野兽。人心厚道，人没有贪瞋痴慢疑，没有自私自利，他的心比我们现在真诚、清净，所以他有智慧。这就是人有本能，现在科学家所说的。

古来传说这些东西，千万年之后的事情他们都晓得，这是神通，本能。佛给我们讲的，一切众生本能都具足六种神通，天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，每个人都有。现在六样都不通了，什么原因?烦恼起来了，业障现前了，烦恼、业障把我们的本能障碍住了，不是没有。如果我们今天把我们的障碍放下，本能就恢复。经论上告诉我们，我们只要把五种见惑断掉，就恢复两种能力，天耳、天眼。耳灵光了，可以收到遍法界虚空界的信息;眼放光了，能看到六道里面所有的状况，也就是上面能看到色界天，下面能看到地狱，空间维次没有了，本能!

这五种障碍，头一个就是身见，身不是我，偏偏执着身是我。我是不生不灭的，我是自由自在的，我是能做得了主的，这身行吗?身不行，身不自在，每天要吃饭睡觉就不自在。我能不睡觉、不吃饭，不就自在了吗?它做不到，它不自在，做不了主。所以一定要知道。身是什么?身是我所有的，跟衣服一样，衣服是我所有的，身体也是我所有的。为什么它不是的?我是不生不灭，身体是有生有灭。我可以用它，它不能用我。

现在喧宾夺主了，我们搞颠倒了，变成身是主，我们得伺候它，得听它摆布，这就坏了。所以这是第一个关要放下的，要放下身体，知道身不是我。但是不能糟蹋身体，身体是假的，借假修真，你好好的用这个身体，把自己不断向上提升，提升到明心见性。至少也要把你送到西方极乐世界，那你这个身使用的价值就高了，你真会用它。

第二个叫边见，边见是二边，现在讲相对，或者说对立。你看，我跟人对立，这二边，大小是二边，长短是二边，是非是二边，真妄是二边，邪正是二边，善恶是二边，全都没有了。今天科学讲相对论，佛法，这个要把它放下，没有相对的。诸位要晓得，相对没有了，你慢慢的会发现，整个宇宙跟自己是一体。

一体就不能相对，有相对就有竞争，就有冲突，就有战争，就会产生许许多多的灾难。我们要和谐，我们不要相对，相对是不和谐的根源。你看，佛把这个列在第二个，头一个身见，第二个边见。

第三、第四，中国人叫成见，现在叫主观观念，我以为怎样怎样，其实全是妄想，所以妄想要放弃。妄想放弃我们怎么办?我们没有见性，依靠圣人。为什么?圣人的这些思想，它没有善恶，它是从自性里头流出来的。我们没有见性，他们已经见性了，从性德流出来的那就是我们自性的东西，不是别的。佛菩萨完全自性流出来的，中国古圣先贤像孔孟、尧舜禹汤，他们的东西自性流出来的;他的自性流出来的就是我自性流出来的，我不相信他，就是不相信自己，这个不能不知道。

如果你知道，你爱这些东西是爱自己的自性，是真正的自爱。五伦是性德，五常是性德，四维八德是性德，佛家的五戒十善是性德，六和是性德，六度是性德，普贤十愿是性德，你要真正晓得，这是自己的，不是别人的。文殊、普贤、释迦如来他见到了，我没有见到，我见到跟他是一样的。所以他承认一切众生本来是佛。净土宗的理论建立在哪里?《观经》上释迦说的两句话，「是心是佛，是心作佛」，净土宗的理论就建立在这个基础上。

文摘恭录—二零一二净土大经科注(第七十二集)2012/12/17