因陀罗

关于佛教人物因陀罗，师兄可能不是很了解，这样在修行的时候，就可能不能更好的去学习，当然除了要对因陀罗有所了解，在修行的时候，对于什么是因缘故事也是要有一个简单的了解。

因缘是原始佛教的义理之一，用佛教故事的形式来传播这一道理，称之为因缘故事。因缘是梵语尼陀那的意义，汉译为因、所因、因缘、缘起等，因缘之作用即缘起。因缘是原始佛教的义理之一，用佛教故事的形式来传播这一道理，称之为因缘故事。

《五分律》中说，“诸法因缘生，佛陀说法因缘”，因而，因缘也是因果报应之理。因缘故事大多用的是壁画来表现。渲染佛教信徒对佛因施供养、布施而得到的诸多善报，以及佛教度众生时的各种神通，是佛教因缘故事的着力点。

因缘壁画主要见于龟兹石窟和敦煌莫高窟，如克孜尔石窟中可识别则达三十七种，莫高窟北朝石窟中现存近十种。其著名例子有梵志燃灯、沙弥守戒自杀、须莫提女请佛、五百盲贼成佛、微妙比丘尼现身说法等。

因陀罗一般指的是帝释天，同时他的地位也是很高的，所以师兄应该要多多了解一下，当然上面所介绍的因缘故事解释，师兄也是要很好的去理解，这样对修行佛法的帮助是很大的。

关于佛教的人物，师兄都要有一个简单的了解，这样对修行的帮助是很大的，其中对因陀罗的了解，师兄也是要深入的了解，积累更多的智慧，当然还要知道学佛的原因是什么，这样才能更好的修行。

佛不是神仙，佛也不是救世主。佛是全知，但不是万能的!学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心;学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛学是一门实践性很强的学问。如果说学佛有什么密诀，学佛的密诀就是实践。

佛学佛到底学的是什么，修的是什么，这个一定要搞清楚!绝对不是我念了多少部经、念了多少部论，我也会写、我也会讲，那没有用处的，那些世间人都会!把佛法当作世间一种学问去研究，他搞的是佛学，不是学佛。

学佛是让我们幸福快乐的，是让我们生活越来越轻松的，如果一个人越学佛越感到麻烦和不便，越学佛越感到受到约束和压抑，那么，毫无疑问地，你肯定是学错了，如果再学到人见人烦，人见人以为你这个人有问题，有毛病，那么我更要告诉大家，如果您再这么学下去，肯定会走火入魔。

“世间的一切善法，都是佛法”。此话讲得很透彻，很有道理。好就好在他把佛法和世间法圆融地结合起来了，把佛法的内涵提升到更深入、更全面、更现实的层次。学佛关键在会活学活用，是用智慧的佛法培养智慧的大脑，实现智慧的生活。

除了要了解上面说的学佛的原因之外，对因陀罗这位常见的佛教人物，师兄也是要多多的了解，只有了解了之后，才能知道要学习什么，从而积累更多的智慧。

因陀罗作为常见的佛教人物，师兄不但要对他的生平故事有所了解，还要更深入的了解他的精神，然后诚心的去学习，同时师兄对于要如何念经，也是要去了解，这样才能更好的修行，积累更大的功德。

很多人都有念过经，但是还是不会念经。所以有时候我常常说他们念经是念给佛听的。这个经本来就是佛讲的，但是我们还是念给佛听。所以比较有趣。有句话叫做和尚念经，有口无心。要达到有口无心，不是很容易的。

第一，念经时，我们一般眼睛看，嘴巴念，耳朵听。很多人就注重嘴巴念，和眼睛看，却忽略了耳朵听。其实最关键的，因为是耳朵听，也就是诵经时要把心放在耳根上，认真的听，不是放在嘴巴上拼命的念，念不念没有多大的关系，但是听不听关系就大了。为什么呢，因为人的耳根最历，经历了耳根就可以永世不忘，但是眼根就没有这个功德。在楞严经中讲到耳根有一千二百功德，眼根只有八百功德，而且佛陀劝导我们要多修耳根圆通，是最厉害最好修的法门。

第二，念经时嘴巴上要舌头动，嘴巴不动。很多人念经很大声，诵完一部经，声音就沙哑了，那是因为嘴巴一直动的缘故。有没有发现念经的声音都是比较平和，不会大不会小，就是缓缓地，感觉也有点咬字不清。这就是嘴巴不动舌头动的结果。当然，要达到嘴巴不懂舌头动，关键的是气出在丹田，而不是出在肺部，更不是出在喉咙。丹田出来的气是圆融的，肺部出来的气，是比较尖，喉咙出来的气，更是嘶哑的。所以要多练气。

那么如何练气呢，就是先念“南无释迦牟尼佛”，可以去试一试，念每个字时感受一下肚子在震动，试着从肚子发气。多试一试。然后气就比较顺畅了，这样无论唱诵多少，都不会觉得累。

第三，最好把经书背下来，同时用师父念经的调，不缓不慢。有些规律的。诵经是一种很好的享受，不是像菩萨交差。尤其是持咒时，更要用以上的方式，比如大悲咒，就很好听。而且可以收摄身心。很不可思议的。同时可以震动我们身上的气脉，让身上的每个细胞都感受很愉悦。不知道大家有没有这种感觉。

佛教中讲到五明，其中音声明也是比较关键的。所以，能把经书诵得很好听，诸佛菩萨龙天护法也会十分欢喜的。

以上就是对要如何念经的解释，只有正确念经，才能有更大的功德，积累更多的智慧，同时对佛教人物因陀罗也要多多的了解，多多的去学习，对修行也是有帮助的。

关于佛教中常见的佛教人物，师兄是一定要了解清楚的，特别是对于因陀罗，师兄在修行的时候，肯定是会碰到的，但是如果对其了解的不是特别多的话，那么对修行是有影响的，那么下面通过因陀罗的故事一起来了解一下吧。

因陀罗(Indra)是古印度神话中的雷电之神和众神之王。在吠陀时代，他是最重要的神灵，光是在《梨俱吠陀》中就有250首关于他的颂诗，远远超过其他神灵。因陀罗有许多称号：“天神之王”“宇宙之王”“慈悲者”“赐予者”等等。

《百道梵书》说因陀罗是仙人迦叶波的儿子，也有其它说法说他的父亲为帝奥斯，或生主，或陀湿多等等。迦叶波是七大仙人之一，梵天之子，他娶了达刹的八个女儿(另说十个或十三个)，世上的大部分生物(神、人、妖魔和动物)都是迦叶波的后代。迦叶波和其中一个妻子阿底提生育了七个(另说八个或十二个)儿子，他们称为“阿底多族”(Adytias，源自其母亲的名字)、“提婆族”(Deva)或“修罗族”(Sura)，“提婆”意为“天上的”，所以提婆族就是“天神”的意思。因陀罗是其中的老四或老幺。

因陀罗和希腊神话中的宙斯同出一脉。他们俩都是雷神兼众神之王，宙斯的名字“Zeus”来自印欧语中的“deiuo”，意为“明亮的天空”，“提婆”(deva)亦源于此，且因陀罗大战阿修罗族、弗栗多的神话都令人联想到了宙斯大战提坦神、堤丰的神话。

因陀罗的最常见的武器为金刚杵，但亦有弓箭、标枪等其它武器，他的坐骑为从乳海中浮现的大白象，有时乘坐战车。在早期印度神话中，因陀罗的地位极高，战斗力也极强，到了晚期因陀罗虽然仍保持着神王的地位，战斗力却沦为末流。

后来佛教将传统印度诸神魔吸收进它的万神殿当中，因陀罗也在其列，他就是天龙八部中天部的帝释天(或称“天帝释”)。

通过上面一则简单的故事，师兄对因陀罗是不是了解的更多了，在修行的时候，师兄不要以为了解佛教人物是没有用的，相反的了解了之后，才能更好的去学习他的精神，这样对修行反而是有非常大的帮助。